Warm seksverhale en seksuele stories met Q-stories 2024

Seks stories

Seksverhale en hul ontbering

Seksverhale en seksuele verhale, hul ontberings en skade, aangesien ons almal weet dat hierdie verhale baie skade aan hul eienaar het

Maar wat ons nie weet nie, is dat die skade daarvan sterker is as films en prente, aangesien hierdie stories gevaarliker is aangesien hulle jou die gebeure laat voorstel.

En maak jou verbeelding abnormaal, jy sal altyd aan sonde en hierdie verbode dinge dink

Wat jou verbeelding onrein sal maak, en hier in hierdie onderwerp sal ons praat oor daardie skade en hoe om dit te vermy en daarvan weg te bly.

Jong mense vandag dink altyd daaraan om sondes te pleeg en gruweldade te pleeg en daarna aan te gaan

Maar gelukkig is daar baie jongmense wat toegewyd en konserwatief is, en hulle moet hul vriende aanraai om op te gee

Vir sulke optrede, en jy beweeg weg van die pad van die verbode en deur sonde, moet ons almal

Om ons vriende te adviseer en hulle aan te moedig om weg te bly van sonde en weg te bly van daardie siek gedagtes

Wat hulle op verskeie terreine sal beïnvloed, aangesien dit swak is om hierdie dinge jou te laat beheer

Dit is verbode, en dit is genoeg rede vir ons om daarvan weg te bly, aangesien dit menslike gesondheid fisies en sielkundig beïnvloed

Dit is wat ons vandag met jou sal bespreek

In hierdie onderwerp, wat ek hoop jou bewondering sal kry, en ek bid tot God om ons en die jeug van Moslems en Arabiere as 'n geheel te lei.

God die Almagtige het gesê: “Ek soek skuiling by God by die vervloekte Satan”

سورة أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿١﴾ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴿٣﴾ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٤﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥﴾ صدق الله die groot

Ons sal oor seksverhale en seksuele stories praat

1. seksverhale
2. seksuele stories
3. Skadelike stories
4. Q stories om te preek en om weg te kom van sonde en seksuele stories

seksverhale

Natuurlik is daar baie jong mans wat op die internet blaai om hierdie pornografiese stories te lees

Wat deur ons godsdiens en ons samelewing verbied word, en waarvan ons heeltemal moet wegbly en voorberei om 'n veldtog te loods om uit te skakel

Op so 'n slegte gewoonte moet ons ons jeug opvoed en ons vriende opvoed

Om weg te bly van daardie slegte optrede en gewoontes om seksverhale te lees of pornografiese prente of flieks te kyk.

Ons almal ouens, my soort, en die soort van almal wat ons ken moet dit doen

Selfs diegene wat dit nie doen nie, moet bewus gemaak word sodat hulle nie eers aan daardie gruwelike daad dink nie, wat sy eienaar op die ou end kan verlaat.

In die aakligste plekke, soos hospitale, tronke, of selfs 'n slegte einde, God verhoed dit

So glo my, my broers, dat hierdie pad jou na plekke laat gaan wat baie verder is as wat ons kan dink

Baie slegte plekke plekke wat ons dalk nie eers iemand wil besoek nie.

Hierdie stories vernietig selfvertroue en maak van jou 'n denkbeeldige en introverte wese, eensaam en ver van mense

En selfs oor jouself, dit laat jou eerder wegbly van wie belangriker is as al dat en dat, dit laat jou wegbly van God Almagtig

As gevolg van jou baie sondes en jou baie slegte dade, sal jy vind dat jy sê dat God my nie mag vergewe dat ek dit doen nie

Hy sal nie berou hê nie maar ek wil graag vir jou sê of jy hierdie punt bereik het

God vergewe alle sondes, en sy barmhartigheid omvat alles.Ek soek, streef en nader tot God

Hy sal jou lei en tot jou bekeer, as God wil.

 Seksuele stories en hul skade

Soos ons vroeër gesê het, is seksuele stories taboes in ons godsdiens en samelewing, en selfs ons sedes, so as jy 'n vriend het

Of 'n buurman of iemand wat jy ken wat seksuele stories ondersoek en lees of selfs pornografiese films en prente kyk

Probeer dus naby hom kom en probeer hom raad gee en lei, maar op 'n etiese manier en nie op 'n growwe manier nie

Jy laat hom jou vervreem en van jou af wegdraai, en jy moet hom eers oor ’n ander onderwerp nader en die gesprek sy gang laat gaan totdat jy op daardie stadium kom.

As jy dit bereik, kan jy eers op 'n gladde en normale manier met hom praat oor die skade, en dan sielkundig met hom praat

En die fisiese, en op die ou end het hy probeer om die gevolgtrekking daarvan raak te maak, so hy het oor daardie saak uit die godsdienstige oogpunt gepraat

En vertel hom dat alle godsdienste hierdie slegte dinge verbied en probeer om met hom daaroor te praat deur die edele Koranverse

En die eerbare profetiese hadiths, wat 'n rede sal wees, as God wil, om baie, baie mense te lei wanneer jy hulle lei.

hulle op so 'n wonderlike manier.

Maar jy moet dit aan die einde maak sodat iemand jou nie spot en daardie bekende sinne sê nie

Die een wat byvoorbeeld die raadgewer gebruik, mag God op jou wees, oom Sheikh, of wanneer het jy tot Islam bekeer, of is julle broers, komaan of wat? ^_^

En baie lelike sinne wat jou daardie persoon sal laat in die steek, en op daardie tydstip het jy niks baat gevind nie

En hy het niks baat gevind nie, want wanneer 'n persoon iemand adviseer, help dit hom om weg te bly van enigiets verkeerd

En om ook van sonde weg te bly.Wat die raadgewer betref, dit wil sê die persoon wat hom geadviseer het, hy baat

Groter voordeel namate hy goeie dade verkry en God sy slegte dade versoen.

Wat vir 'n persoon belangrik is, is om sy vriend, broer of watter persoon hy ook al liefhet te maak om weg te bly van enigiets

Dit kan hom aanstoot gee of hom benadeel en mense van hom laat wegbly.Soos ons vroeër gesê het, seksuele stories en seksverhale

Dit het baie skade as dit pornografiese beelde of flieks is wat 'n mens in 'n ander wêreld as die wêreld maak

Waar verbeelding oorheers en selfvertroue verdwyn, maar God kan jou bestaan ​​moeilik maak omdat jy ver van Hom af is

En moenie tot hom bid nie, roep God aan, my eerbare broers, want God, die Almagtige, antwoord die smeking, en mag God julle lei, so moenie hoogmoedig wees nie

Moet ook nie wanhoop nie, want God Almagtig, wanneer hy iemand kry wat hom probeer help

En verlig hom, want God verlig kommer en angs, en Hy antwoord smeking: Eer aan Hom, vir wat hulle beskryf.

Wat hierdie punt betref, is dit die skade van seksverhale, en nie net dit nie, maar ook pornografiese beelde en films

Hulle skade is ook baie groot, aangesien dit die grootste skade bevat, naamlik ongehoorsaamheid aan God die Almagtige

En hierdie skade is genoeg omdat jy Satan oor jou laat oorwin het en jouself die heerser van die bose gemaak het

Dit verslaan jou ook, en daar is fisiese skade, aangesien daardie dinge jou ander dinge laat doen

Aaklig, soos om seks met vroue te hê en na elke deel van hul liggaam te kyk, wat jou ander sondes laat pleeg.

Jy kyk ook na mense se simptome, en dit is ook verbode, maar dit is amper 'n groot sonde, so dit is 'n stelling

Vir hoerery moet ons dit stop sodat ons nie verskeie siektes ook kry nie.Onder die skade is

Siektes, waarvan sommige fisies is, insluitend sielkundig, en onder daardie skade is dat jy nie jou senuwees kan beheer nie

Jy word asof jy 'n weekdier is wat geen senuwees het nie, want jy het dit beskadig deur soveel te kyk en te lees

Haram dinge wat hul eienaar negatief raak voor God, voor mense, voor sy familie, en selfs voor homself.

Elke mens moet God vrees en wegbly van sondes en taboes

En daar is skade wat kom en jy ontdek dit wanneer jy trou, wat seksuele frigiditeit is, nadat jy in 'n virtuele wêreld was

En 'n spoor van verbeelding kom na jou toe, en die werklikheid het alles verander wat jy jou voorgestel het, en op daardie tydstip sal jy ysig word

En jy sal niks met jou vrou doen nie, en dan sal jy spyt wees dat jy eendag aan God ongehoorsaam was

Op daardie tydstip sal jy in die slegste toestand wees voor jou vrou en voor jouself.

O my eerbare broers, pas op vir julle, en as julle owerspel pleeg, is wat julle doen owerspel, want dit is owerspel van die oog en die gewig van die verstand.Vir ons is owerspel verbode.

God die Almagtige verbied dit, soos God die Almagtige in die naam van God, die Barmhartige, die Barmhartige gesê het, “En die egbreker en die egbreker, gee elkeen van hulle honderd houe.”

En moenie jammer vir hulle julle gryp in God se godsdiens nie, as julle in God en die Laaste Dag glo, en laat hulle tugtiging getuig word

'n Groep gelowiges “God Almagtig het die waarheid gepraat, en dit is die tweede vers in Surat Al-Nur

Ibn Masoud, mag God tevrede wees met hom, het gesê dat hy aan die Boodskapper van God gesê het, mag God se gebede en vrede op hom wees, “Daar is drie wat geregtig is om God die Almagtige te help: die vegter in die weg van God, die amp wat prestasie wil hê, en die getroude vrou wat kuisheid wil hê.”

Ook het God die Almagtige in die naam van God gesê, die Mees Genadige, die Mees Genadige.

En hierdie verse is in Surat Al-Mu'minun genoem, so dit is verpligtend vir elke Moslem, manlik en vroulik, om hul privaat dele te beskerm

Sodat hulle onder die elite Moslems word, maar hulle is die gelowiges en diegene wat die verbode wil hê en nie wil trou nie

Halal, byvoorbeeld, hulle is vyandig teenoor God die Almagtige en God verbied, toe het ek 'n vyand van God en Sy Boodskapper geword

Wie God vrees, God vrees alles van hom af, en wie God nie vrees nie, God vrees hom van alles.

Die boodskapper van God, mag God se gebede en vrede met hom wees, het ook gesê: “Die oë weeg die gewig van kyk

Dit wil sê, sulke stories, prente of flieks is 'n uitdrukking van egbreuk, soos die Heilige Profeet, ons Meester Mohammed, mag God se gebede en vrede op hom wees, gesê het: Die oë pleeg egbreuk, en hoe pleeg die oog egbreuk? hy is 'n Moslem of 'n Moslem, om die blik te laat sak is verpligtend vir elke Moslem, manlik en vroulik, sodat hulle nie in gruwels en versoekings val nie, God verhoede.

God die Almagtige het ook gesê in die naam van God, die Mees Genadige, die Mees Genadige

” الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ للطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ” صدق الله العظيم وقد وردت تلك الآية وهى الآية السادسة والعشرون فى سورة النور أما فى الآية الثالثة من نفس السورة ألا وهى سورة النور فقد قال الله تعالى فيها بسم الله Die Mees Barmhartige, "Die egbreker trou nie net met 'n versiering of 'n maat nie, en die egbreker trou nie daarmee nie, behalwe 'n luiaard of 'n maat, en dit word deur die gelowiges, of die gelowiges van God verbied. Om met een van die egbrekers en God verbied.

Dit is 'n volstrekte ongehoorsaamheid aan God die Almagtige en die pleeg van groot sondes wat God die Almagtige verwerp en vir ons verbied

God weet baie goed wat goed is vir die mens en Hy weet baie goed wat sleg is vir die mens

Ons het hierdie onderwerp nagevors, en ons sal vind dat daar geen sonde is wat nie die eienaar daarvan skade berokken nie

Dit is presies wat egbreuk doen, soos ons hoor van baie siektes wat as gevolg van egbreuk kom, so jy het dit, God verhoede.

VIGS, wat na egbrekers kom, God verhoede, en wat nog geen genesing het nie, en ons het baie

En baie siektes, so glo my, menere, dat God niks behalwe verbied nie

En daardie ding sal vir jou skadelik wees, en God die Almagtige weet die beste, so eer aan God vir wat hulle beskryf.

Wat die boodskapper van God betref, ons meester Mohammed, mag God hom seën en hom vrede gee, hy het in 'n ander hadith oor egbreuk gepraat

En hy het gesê: “Hoerery is ’n godsdiens, so as jy dit leen, is die skuldenaar uit jou huisgesin, so weet.” Die Boodskapper van God, mag God se gebede en vrede op hom wees, het geglo.

Daar is baie betekenisse in daardie hadith, aangesien ons sien dat egbreuk 'n godsdiens is, so as jy egbreuk pleeg, is jy

Dan sal jy in die skuld wees, en ons almal weet dat as jy skuld, sal jy veroordeel word.Dit kan met een van jou huishoudingslede gebeur, jou vrou

Of jou suster of selfs jou ma, o God, hou die verbode van ons weg sodat ons nie in so 'n situasie beland nie

En sodat hy ons nie martel nie, en die belangrikste van alles, sodat ons hom nie ongehoorsaam is en hom tevrede stel nie.

Daar is nog 'n hadith oor die profeet, ons meester Mohammed, mag God hom seën en hom vrede gee, waarin gesê word

Abu Ghassan Malik bin Abd al-Wahed al-Masma'i aan my vertel, wat beteken dat Mu'adh bin Hisham vir ons gesê het

My pa het op gesag van Yahya bin Abi Katheer vir my gesê dat Abu Qilabah vir my gesê het dat Abul Muhallab hom op gesag van Imran bin Husayn vertel het

’n Vrou van Juhaina het na die profeet van God gekom, mag God se gebede en vrede op hom wees, toe sy swanger was as gevolg van hoerery, en sy het gesê:

O profeet van God!

Wanneer sy geboorte gee, bring haar na my toe, en hy het dit gedoen, en die profeet van God, mag God se gebede en vrede op hom wees, het haar beveel, daarom het ek aan haar klere getwyfel

Toe het hy beveel dat sy gestenig moes word, toe het hy vir haar gebid.Omar sê vir hom: Bid vir haar, o profeet van God, en sy het egbreuk gepleeg.

Hy het gesê: "Sy het met bekering berou. As dit onder sewentig van die mense van Medina verdeel is, sou dit vir hulle voldoende wees. Is daar enige bekering?"

Dit is beter as dat sy haarself vir God die Almagtige opgeoffer het. Vertel deur Moslem Uit wat ons hier sien, is die bekering van die egbreker of die egbreekster bekering

Groot, die Boodskapper van God, mag God se gebede en vrede met hom wees, gesê oor daardie owerspelige meisie wat berou het oor haar bekering

As dit onder sewentig van die mense van Medina verdeel word, sou dit hulle almal voldoende wees

Hier vertel die Boodskapper van God vir ons dat God se genade alles omvat, maar die tyd het aangebreek, ouens, om te bekeer

Die Boodskapper van God, mag God se gebede en vrede op hom wees, het ook gesê: (Onder die tekens van die Uur is dat kennis opgehef sal word, onkunde gevestig sal word, alkohol gedrink sal word en hoerery sal verskyn). Vertel deur Moslem, so ons weet almal nou dat owerspel baie gevaarlik is vir ons en vir die nasie van Islam as geheel, so bekeer jou tot God, en mag God jou lei en jou genadig wees.

Wat die siektes betref wat deur owerspel veroorsaak kan word, dit is baie, daar is baie van hulle, God verhoede, en dit is baie en baie gevaarlik, soos gonorree.

Sifilis, endemiese sifilis, herpes, virale hepatitis en vigs

Aansteeklike weekdiersiekte, kankersiekte en trichomonas-siekte.Daar is ook ander siektes soos skurfte.

En skaamluise siekte, sowel as seer lies granulomatiese siekte, genitale limfatiese granulomatiese siekte, en stafilokokke swamsiekte.

Reiter se siekte, Behçet se siekte, impotensie, voortydige ejakulasie, nie-ejakulasie, bloeding met semen, onvrugbaarheid en ander siektes

Sielkundig ook, soos seksuele afwykings, gebrek aan selfvertroue, jou konstante gevoel van swakheid, en dat jy dit altyd nodig het, en seksuele frigiditeit ook omdat jy gewoond geraak het om te verbeel jou verbeelding het die werklikheid vervang, en daar is baie, baie van hierdie siektes, God verbied.

Soos ons hier sien, menere, dat al hierdie siektes veroorsaak word deur owerspel, of selfs deur seksverhale of seksuele stories te lees, of selfs pornografiese prente en flieks te kyk, so bly weg van daardie slegte ding wat jou na die ergste plekke in hierdie wêreld en die Hiernamaals.

owerspel

Definisie van grense:
Grense: Die meervoud van limiet, wat in die taal van voorkoming is, en die grense van God is verbode. Die Almagtige het gesê: "Dit is die grense van God, so moet dit nie nader nie."
Die hudud word so genoem omdat hulle 'n mens verhoed om so 'n sonde te pleeg.
En in terminologie: 'n wetlik vasgestelde straf vir 'n sonde waarin God se reg seëvier.

Definisie Verduideliking:
Straf: 'n geslag in definisie, sluit vasgestelde en nie-geskatte straf in. Sommige van die geasseerde strawwe is: die hadd-straf vir owerspel, drink van alkohol, vergelding, bloedgeld, en versoening soos versoening vir die sweer van 'n eed, zihar, ens. Wat nie-geskatte strawwe betref: dit is dissiplinêre strawwe.
Uit hierdie beperking is die vasgestelde wetlike strawwe wat nie as 'n straf beskou word nie, soos versoening vir die sweer van 'n eed.
Waardering: 'n Beperking in die definisie wat ongemete strawwe uitsluit, wat diskresionêre straf is. Dit word nie 'n hadd in die idiomatiese sin genoem nie, alhoewel dit 'n hadd in die algemene regssin is.
Shari'a: Wat bedoel word, is dat die oorsprong van sy beoordeling deur die Wetgewer óf in 'n boek of 'n Sunnah of 'n konsensus is, so die strawwe wat die imam beoordeel vanaf die deur van Shari'a-beleid, het uitgekom, en hierdie beperking wys dat straf in Islam – al was dit 'n ta'zir – 'n basis in die Sharia moet hê, en dat die doel bereik moet word: Die straat is om godsdiens, lewe, nageslag, verstand en geld te bewaar.
Vir 'n sonde: 'n beperking wat die strawwe bepaal deur die Shari'a vir 'n nie-ongehoorsaamheid, soos die versoening vir die sweer van 'n eed, die losprys in Hajj, die versoening vir toevallige doodmaak, en dies meer.
Die reg van God oorheers daarin: dit wil sê, in hierdie strawwe ontmoet die reg van God en die reg van die mens mekaar, maar die meerderheid is die reg van God, dus val dit nie met vergifnis nie.
Grenstipes:
Daar is sewe tipes limiete, en dit sluit die vyf nodige doelwitte in. Hierdie limiete is:
1. Die hadd-straf vir owerspel: om nageslag te bewaar
2. Lasterlimiet: om die program te stoor
3. Die limiet op alkohol: om die verstand te bewaar
4. Die limiet van diefstal: om geld te spaar
5. Haraba: om lewe, geld en eer te bewaar.
6. Die grens van oortreding: om 'n mens se godsdiens en lewe te bewaar.
7. Straf vir afvalligheid: om godsdiens te bewaar

Die verskille tussen hudud en strawwe vir misdade (qisas / bloedgeld):
1- Die meerderheid in hudud is die reg van God, terwyl die meerderheid in vergelding en bloedgeld die mensereg is
2- Voorbidding is nie geldig in die hudud nadat die imam bereik is nie, terwyl qisas en bloedgeld toelaatbaar is waarin voorbidding absoluut toelaatbaar is.
3- Grense aanvaar nie kwytskelding nie want dit is 'n reg van God, terwyl kwytskelding voorgeskryf word vir vergelding en bloedgeld.
4- Versoening is nie geldig vir hudud nie, terwyl versoening geldig is vir qisas en bloedgeld.
5- Grense word nie geërf nie omdat dit 'n reg van God is, en die reg op vergelding en bloedgeld word geërf omdat dit 'n mensereg is.
6- As die skuldige hom bekeer van die hudud strawwe voordat hy in staat is om dit te doen, dan kan hy homself bedek en die hudud sal nie teen hom afgedwing word nie, en hy moet net nakom wat hy het van menseregte.
8- Dit is vir die regter in die hudud geoorloof om die oortreder aan te bied om sy erkenning terug te trek as hy homself vrywillig aan die regter oorgee en tekens van bekering by hom verskyn, en dieselfde word nie as vergelding voorgeskryf nie.
Die uitspraak oor die wettigheid van hudud:
Grense is voorgeskryf vir groot belange en verhewe doelwitte, en miskien is die belangrikste van hierdie beslissings die volgende:
1- Om die misdadiger te misbruik en hom af te skrik, so as hy die pyn van die straf en die gevolglike vernedering en skandaal voel, sal dit hom weerhou om terug te keer om weer die sonde te pleeg, en hom dwing om te bewaar en opregtheid in gehoorsaamheid aan God. , Eer aan Hom, het gesê: “Wat die dief betref, beide mans en vroue, kap hulle hande af as beloning vir wat hulle verdien het, as ’n straf van God.” En God is Magtig, Wys.” 2.
2- Mense afskrik en bestraf om in ongehoorsaamheid te verval, en daarvoor het God die Almagtige die aankondiging van die straf en die uitvoering daarvan voor die mense beveel totdat afskrikking bereik is.Hy, eer aan Hom, het aangaande die straf van owerspel gesê: “En laat hulle straf deur ’n groep gelowiges aanskou word” 3.
3- Versoening van die sonde van die misdadiger en reinig hom van die vuilheid van sy misdaad Net soos die hudud strawwe die sondaar bestraf, versoen hulle sy sonde, so reinig hy homself, en ontmoet God die Almagtige rein van sy sonde, nadat hy gesuiwer is van sy sonde, en God die Almagtige is te vrygewig om hom te prys vir straf in die Hiernamaals. Dit word bewys deur wat Dit in die twee Sahihs uit die hadith van Ubadah ibn al-Samit gekom het dat hy, mag God se gebede en vrede met hom wees, vir sy metgeselle gesê {Julle beloof my trou dat julle niks met God sal verbind nie, dat julle nie egbreuk sal pleeg nie, dat julle nie sal steel nie, en dat julle nie die siel sal doodmaak wat God verbied het behalwe met geregtigheid nie. Sy versoening , en wie ook al iets daarvan pleeg, Allah, die Magtige en Majesteit, sal dit vir hom bedek, daarom beveel Hy dit aan Allah. As Hy wil, sal Hy hom straf, en as Hy wil, sal Hy hom vergewe.

En op gesag van Imran bin Hussain {dat 'n vrou van Juhayna na die boodskapper van God gekom het, mag God se gebede en vrede op hom wees, en sy was swanger as gevolg van egbreuk, en sy het gesê: O boodskapper van God, jy 'n Hadd-straf gepleeg het, so voer dit uit op my, sodat die Profeet van God, mag God se gebede en vrede met hom, haar voog geroep het, en hy het gesê: Wees goed vir haar. Die Boodskapper van God, mag God se gebede en vrede oor hom, haar klere oor haar getrek, toe beveel dat sy gestenig moet word, toe vir haar gebid Omar sê vir hom: Mag ons vir haar bid, o boodskapper van God, en sy het egbreuk gepleeg? Hy het gesê: Sy het berou gehad met 'n berou dat as dit verdeel word onder sewentig van die mense van die stad, dit vir hulle voldoende sou wees, en het sy iets beter gevind as dat sy haarself vir God opgeoffer het? }.5
4- Om sekuriteit in die samelewing te bereik en te beskerm, so het God hierdie strawwe as 'n genade aan die dienaars wetgewing gemaak om mense se regte te bewaar en om geregtigheid onder hulle te vestig.
5- Verdryf boosheid, sondes en siektes van die nasie, want as ongehoorsaamheid onder die nasie versprei, verdrukking en korrupsie onder hom versprei, en seëninge en voorspoed word daaruit opgehef, dus vind geen rampspoed plaas behalwe deur sonde en dit word nie opgehef nie, behalwe deur bekering, en die beste manier om die nasie teen korrupsie te beskerm, is om die perke vas te stel.Die Almagtige het gesê: “Dit het gelyk of korrupsie op land en see is, as gevolg van wat mense se hande verdien het, sodat sommige van wat hulle gedoen het, kan maak hulle smaak dat hulle kan terugkeer.”6.

Die korrupsie wat in die vers genoem word, is 'n fisiese korrupsie wat mense sien, en dit is hoekom dit in die hadith gekom het: "'n Straf wat vasstaan ​​in die land is meer bemin vir sy mense as dat dit dertig in die môre reën." Ibn Katheer, mag God hom genadig wees, het gesê: “Die rede hiervoor is dat as die strawwe vasgestel word, die mense, of die meeste van hulle, of baie van hulle Vir die misbruik van taboes, en as jy sondes laat, is dit 'n rede om seëninge uit die hemel en aarde te verkry” 7.
En op gesag van Abdullah bin Omar – mag God tevrede wees met hulle – het hy gesê: Die Boodskapper van God, mag God se gebede en vrede op hom wees, het ons genader en gesê: O immigrante, vyf as julle deur hulle geteister word, en Ek soek skuiling by God dat jy hulle besef.Dit het verbygegaan in hulle voorvaders wat verbygegaan het, en hulle het nie die maat en die balans verminder nie, behalwe dat hulle die jare geneem het, die erns van die voorrade en die onderdrukking van die heerser oor hulle , en hulle het nie die zakat van hulle rykdom verhinder nie, behalwe dat hulle die reën uit die lug gekeer het, en as dit nie vir die diere was nie, sou hulle nie gereën het nie, en hulle het nie die verbond van God en die verbond van Sy verbreek nie. Boodskapper, behalwe dat God hulle bemagtig het met 'n vyand uit onder andere, daarom het hulle van wat in hulle hande is geneem.Hulle imams is nie deur die Boek van God geoordeel nie en hulle is die keuse gegee van wat God geopenbaar het, behalwe dat God hulle aandele tussen hulle gemaak het.”8
Grensvoorwaardes:
Die limiet moet slegs aan drie voorwaardes onderhewig wees:
1- Dat die pleger van die oortreding verplig is, dit wil sê 'n volwassene met gesonde verstand.
2- Dit moet vrywillig wees, dit wil sê nie gedwing nie.
3- Om bewus te wees van die verbod. Dit is nie nodig om die straf te ken nie, so wie die verbod op owerspel en alkohol ken en onkundig is oor die verpligting van straf, beperk hy.
4- Bewys van die skuld van die oortreder sonder vermoede, en alle misdade word bewys deur die bekentenis van die oortreder, of deur getuienis, en die getuienis verskil van een misdaad tot 'n ander, soos in die volgende uiteengesit sal word.
Kontroles in die implementering van die limiet:
Eerstens: Wie bly daarin?
Die een wat dit vestig, is die imam of sy adjunk; Omdat hy ywer kortkom en nie uit onreg daarin glo nie.
Tweedens: Besluit oor verblyf in die moskee:
Dit is verbode om in 'n moskee te woon; Omdat hy nie veilig is om die moskee te besoedel en om verwarring daarin te veroorsaak nie.
Derdens: Die uitspraak oor voorbidding:
Voorbidding en die aanvaarding daarvan is verbode in die perke van God Almagtig nadat die imam bereik het, toe Ibn Umar vertel het - mag God tevrede wees met hulle - op gesag van die profeet, mag God se gebede en vrede op hom en sy familie wees, hy gesê: “Wie se voorbidding hom verhinder om te kort te skiet aan een van die perke van God, dan is hy die teenoorgestelde van God in sy opdrag” 9.

En op gesag van Aisha, mag God tevrede wees met haar, dat die Boodskapper van God, mag God se gebede en vrede met hom, gesê het, toe hy Usamah aangespreek het toe hy vir die Makhzumitiese vrou wou intree: “Moet ek intree vir een van die strawwe wat deur God vasgestel is?” Toe staan ​​hy op en spreek die preek aan en sê: O mense, die wat voor julle was, is vernietig, want as 'n edel man onder hulle gesteel het, het hulle hom gelos, en as hy gesteel het Onder hulle is die swakkes, en hulle het die straf op hom opgelê.”10 ingestem.
Wat voorbidding in die straf betref voordat hy die imam bereik, is dit toelaatbaar as hy dit in die belang van die oortreder sien deur die straf van hom te verhoed omdat hy een van die mense is wat goed weggesteek is. Vir sy woord, mag God se gebede en vrede op hom wees: "Herstel die grense tussen julle, en watter grens ook al my bereik het, dit is verpligtend"11.
Die eerste straf: die straf vir owerspel
Definisie van owerspel:
Hoerery in taalkundige terme: gemeenskap sonder huwelik of besit van 'n eed.
En in die wet: gemeenskap in die soen sonder 'n geldige huwelik en sonder besit of vermoede.

Definisie Verduideliking:
Gemeenskap: 'n geslag in die definisie, wat sonder omgang uitkom, soos soen, intimiteit en dies meer.
In die soen: 'n beperking waardeur sodomie vrygestel is, omdat die straf daarvan verskil van die straf van owerspel, dus is die straf vir moord absoluut, soos sal volg.
In ander gevalle as 'n geldige huwelik: gemeenskap is uitgesluit in die huwelik, want dit is wettig en daar is niks fout daarmee nie. Wat gemeenskap in ongeldige huwelik betref, is dit egbreuk, soos as 'n kontrak op 'n vrou gemaak is terwyl sy was in die wagperiode, of 'n kontrak op 'n vyfde, dan is die kontrak ongeldig, en as hy met haar gemeenskap gehad het, dan is hulle egbrekers, en die hadd-straf word op hulle uitgevoer as hulle nie is nie Hulle is onkundig want hulle is verskoon, soos om nuut in Islam te wees en dies meer.
voordeel:
Huwelik is van drie tipes:
1- 'n Geldige huwelik: wat aan sy voorwaardes voldoen.
2- En 'n ongeldige huwelik: dit is dié waarin een van die voorwaardes verskil onder die geagte geleerdes gebrekkig was, of dit is wat die geleerdes verskil het in die ongeldigheid daarvan, soos huwelik sonder 'n voog, of sonder getuies, en huwelik met die bedoeling van egskeiding, ensovoorts In so 'n kontrak is geslagsomgang nie Die limiet moet te wyte wees aan die bestaan ​​van vermoede, maar die regter - as hy die korrupsie van hierdie kontrak sien - kan hulle verskoon soos hy gepas ag.
3- En 'n ongeldige huwelik: dit is die waarin een van die voorwaardes waarop ooreengekom is, geskend word, of dit is wat die geleerdes ooreengekom het om ongeldig te wees, soos die huwelik van 'n Moslemvrou met die ongelowige, die huwelik van die wagtende vrou , die huwelik van plesier, die huwelik van die vyfde, en die huwelik van taboes soos die tante, die vrou van die seun en sy suster deur borsvoeding, en die verbintenis van die twee susters. Ensovoorts, gemeenskap in so 'n kontrak noodsaak die limiet omdat daar geen vermoede is nie.
En die koning: dit wil sê die besit van die regterhand, omdat God dit toegelaat het in die teks van die Koran.
Daar is geen twyfel nie: twee dinge het uit hierdie beperking gekom:
Die eerste: seksuele omgang op vermoede, soos om gemeenskap te hê met 'n vreemdeling wat hy dink sy vrou is Dit is nie 'n beperking nie, en as 'n kind tussen hulle bestem is, dan word hy aan sy pa toegeskryf as kind van die huwelik .
Die tweede: die ongeldige huwelik: dit is voorheen verduidelik.
wysheid:
Owerspel is verbode, en dit is een van die groot sondes, en daarom het God dit 'n obseniteit genoem.Hy, die Allerhoogste, het gesê: "Moenie egbreuk nader nie, want dit was 'n onwelvoeglikheid en 'n bose manier."13 En hoerery is die lelikste van sondes. En in die hadith: “Die egbreker pleeg nie egbreuk terwyl hy ’n gelowige is nie.”14
En God het swaar straf gereël vir owerspel in die Hiernamaals. Inderdaad, God, die Almagtige, het dit in verskeie verse gekombineer met veelgodeïsme. Hy, Eer aan Hom, het gesê: “Diegene wat nie 'n godheid by God aanroep nie.
En op gesag van Samurah bin Jundub - mag God tevrede wees met hom - in die lang visioen dat die profeet, mag God se gebede en vrede met hom, gesê het: Toe kom ons by iets soos 'n oond, en daar was geraas en geluide daarin. Die hadith aan die einde – dat dit die egbrekers en egbrekers is”16.
Die straf vir die getroude egbreker (die een wat getroud is):
Die straf vir die getroude egbreker is steniging totdat hy sterf, volgens die konsensus van die Soenniete.
Dit is aangedui deur die dringende gereelde Sunnah van die woorde en dade van die profeet, mag God se gebede en vrede met hom wees, en die konsensus van die nasie.
Onder dit is wat Ubadah bin Al-Samit vertel het - mag God tevrede wees met hom - hy het gesê: Die Boodskapper van God, mag God se gebede en vrede op hom en sy gesin wees, het gesê: “Neem dit van my af, neem dit van my af , God het 'n weg vir hulle gemaak. Ibn al-Khattab - mag God tevrede wees met hom - dat hy gesê het dat God die Almagtige Mohammed gestuur het, mag God se gebede en vrede op hom wees, met die waarheid en die Boek aan hom geopenbaar het, so onder wat aan hom geopenbaar is, was die vers van steniging, so ons het dit gelees, verstaan ​​en verstaan.
En dit is bewys dat hy, mag God se gebede en vrede met hom wees, die bokke van Al-Aslami, die Al-Ghamdia-vrou, en ander gestenig het.
Die getroude persoon is: die een wat in 'n geldige huwelik met sy vrou gemeenskap het, en hulle is albei gesonde, vrye volwassenes. Indien een van die gades versuim om aan 'n voorwaarde te voldoen, is daar geen immuniteit vir een van hulle nie.

Dit som op dat die voorwaardes om getroud te wees agt is:
1- Soengemeenskap: As hy 'n vrou kontrakteer en nie met haar gemeenskap het nie, is hy nie immuun nie.
2- Dat die gemeenskap tydens die huwelik geskied: as hy gemeenskap het met 'n vrou in hoerery (hoerery), dan is hy nie immuun nie, en dieselfde is as hy gemeenskap het met 'n vrou met 'n eed.
3- Dat die huwelik geldig is: as hy gemeenskap het met 'n vrou in 'n ongeldige of ongeldige huwelik, is hy nie immuun nie.
4- Die gades moet volwassenes wees: as sy vrou jonk is en hy is 'n volwassene, dan is hy nie getroud nie, en as hy owerspel pleeg met 'n vrou, moet hy nie gestenig word nie.
5- Hulle moet gesond wees: As een van hulle gesond is en die ander is kranksinnig, dan is daar geen immuniteit vir een van hulle nie.
6- Dat hulle vry is: As hulle slawe is, of een van hulle is vry en die ander is 'n slaaf, dan het nie een van hulle enige immuniteit nie.
Die straf vir die ongetroude egbreker (maagd):
As 'n vrye, ongetroude egbreker egbreuk pleeg, sal hy honderd en vyftig jaar lank gegesel word; Vir Sy woord, Eer aan Hom: “Die egbreker en die egbreker, gésel elkeen van hulle met honderd houe”19 en die vorige hadith van aanbidding.
Die ongetroude is die een wat een van die gevorderde voorwaardes van immunisering misluk.
Die straf was eerder swaar vir die getroude paartjie en vir die ongetroude paartjie verlig om verskeie redes:
Die eerste: Die motiewe vir egbreuk met betrekking tot die getroude vrou is swakker, aangesien dit vir hom die huwelik wat kuisheid bereik, kan vergemaklik.
Die tweede: dat daar in die egbreuk van die getroude persoon verraad is van die huweliksverhouding, en die vernietiging van die gesin.
En die derde: dat die skade wat voortspruit uit die owerspel van die getroude vrou meer is, soos die oordrag van siektes tussen die huweliksmaats, en die vermenging van geslagte.
Voorwaardes vir die vasstelling van die hadd-straf vir owerspel:
Benewens die algemene voorwaardes in die hadd-strawwe, word die volgende vereis om die hadd-straf vir owerspel vas te stel:
Die eerste: Penetrasie vind in die vagina plaas, so daar is geen straf vir die een wat soen of gemeenskap het sonder die vagina nie, maar daar is 'n straf in.
Die tweede: die afwesigheid van agterdog; Omdat die hudud deur vermoedens voorkom word, is daar dus geen hudud om met 'n verdagte gemeenskap te hê nie, asof hy seks met 'n vrou gehad het en toe blyk dit dat sy sy suster was deur borsvoeding, en daar was ook geen dwang nie.
En die derde: owerspel bewys, en owerspel bewys deur een van drie dinge:
1- Erkenning, wat uitdruklik van owerspel aangekla word en nie van sy toelating onttrek totdat die hadd-straf op hom uitgevoer is nie.
2- Getuienis, dat vier regverdige mans teen hom getuig en die feit van owerspel noem.
3- Swangerskap, wanneer 'n vrou wat nie 'n man of meester het nie, swanger raak en nie agterdog eis nie.

Die derde saak is die keuse van Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah.Hy het gesê: “Dit is wat vertel word van die Reg Begeleide Kalief, en dit is soortgelyk aan die beginsels van Sharia, en dit is die leerstelling van die mense van Medina.
Dit word bewys deur die woorde van Omar, mag God tevrede wees met hom - in die vorige hadith: "Steniging is 'n reg vir getroude mans en vroue wat egbreuk pleeg as bewyse vasgestel word, of daar swangerskap of belydenis is."20
Beskermende maatreëls teen owerspel:
God, die Almagtige, het 'n aantal beslissings in wetgewing gestel wat die samelewing beskerm en dit, as God wil, beskerm om in hierdie groot onsedelikheid te verval, insluitend:
1- Aandrang om die huwelik te inisieer. Op gesag van Abdullah bin Masoud - mag God tevrede wees met hom - het hy gesê: Die boodskapper van God, mag God se gebede en vrede op hom wees, het gesê: “O jongmens, wie onder julle ook al kan bekostig om te trou, laat hom trou , want dit is besig om die blik te laat sak en kuisheid te bewaar.
2- Die opdrag is om 'n mens se blik te laat sak, soos die Almagtige gesê het: "Sê vir die gelowige mans om 'n blinde oog te draai ... en sê vir die gelowige vroue om 'n blinde oog te draai."22
3- Verbod op moedswillige vertoon en onthulling, daarom het God gelowige vroue beveel om hijab te dra en weg te bly daarvan om hulself te ontbloot en te vertoon. Hy, eer aan Hom, het gesê: “O Profeet, sê vir jou vrouens, jou dogters en die vroue van die gelowiges...God is Vergewensgesind, Genadig.” 23 En Hy, eer aan Hom, het gesê: “En bly in julle huise en vertoon julleself nie soos julle in die vroeë dae van onkunde gedoen het nie.” 24
4- Dit is verbode vir mans om met vroue te meng. Want dit is een van die ernstigste redes vir owerspel, en die skadelikste.
5- Die verbod op 'n man om hande te skud met 'n nie-mahram vrou. Dit word bewys deur wat op gesag van Abu Hurairah gekom het - mag God tevrede wees met hom - wat die Boodskapper, mag God se gebede en vrede met hom, gesê het : “Die owerspel van die oë word geskryf deur te kyk, die owerspel van die ore is deur te luister, en die owerspel van die tong is deur te spreek.” En die hand het owerspel gepleeg deur aanraking, en die man het per abuis owerspel gepleeg, en die hart het verlang en gewens, en daardie privaat deel het dit geglo of ontken.”25 En toe die profeet, mag God se gebede en vrede op hom wees, trou aan die vroue beloof het, het hy nie met hulle hand geskud nie, maar eerder mondeling aan hulle trou beloof. Aisha - mag God tevrede wees met haar - sê: "Deur God, die hand van die boodskapper van God, mag God se gebede en vrede op hom wees, het nooit die hand van 'n vrou aangeraak nie, behalwe dat hy verbaal trou aan hulle beloof het"26.
6- Die verbod om alleen met 'n vrou te wees en haar sonder 'n mahram te reis. Op gesag van Ibn Abbas - mag God tevrede wees met hulle - het hy gesê: Ek het die profeet gehoor, mag God se gebede en vrede op hom wees, hom aanspreek en sê: 'n Man is nie alleen met 'n vrou nie, tensy sy deur 'n Mahram vergesel is. , en 'n vrou reis nie behalwe met 'n Mahram nie, en hy het gesê: "Gaan doen Hajj saam met jou vrou." 27
Die wysheid agter die verbod op egbreuk:
Dit is geen geheim vir die gesonde persoon dat hoerery slegte gevolge en rampspoedige gevolge vir individue en samelewings het nie. Die kontempleerder van die toestand van Westerse samelewings waarin hierdie onsedelikheid versprei het, besef die grootsheid van die goddelike wetgewing wat Moslems gewaarsku het teen die opoffering daarvan, wat nog te sê om daarin te val.
Daarom het God hierdie misdaad onwelvoeglik genoem; Want dit is 'n misdaad wat deur alle wette en normale sampioene verafsku word.
Onder die euwels van hierdie misdaad: die vermenging van geslagte wat kennismaking en ondersteuning vir die herlewing van godsdiens ongeldig maak, die verbrokkeling van gesinne, die verlies van kinders, aangesien die seun van owerspel sy lewe lank as 'n verwaarloosde baster leef, en die verspreiding van siektes in die samelewing. God het hulle geteister met siektes en pyne wat nie in hul voorvaders was nie”28, en die uitskakeling van die huwelik, wat een van die belangrikste oogmerke van die Sharia is, en die bekendstelling van skande op die familie en selfs die hele stam, wat in werklikheid 'n misdaad van moord is, en hiervoor assosieer God, die Almagtige, dikwels in sy boek tussen politeïsme, die doodmaak van die siel en owerspel dat Hulle almal moorde is, in werklikheid, die eerste is die doodmaak van die gesonde verstand, die tweede is die doodmaak van die groep, en die derde is die doodmaak van die individuele siel.”
Sodomie misdaad
Homoseksualiteit is 'n gruwelike misdaad, en 'n laakbare sonde, wat verskyn het onder 'n voorganger nasie, wat die nasie van Lot is, so God het hulle gestraf met 'n straf waarmee Hy niemand anders gestraf het nie. Sodat hulle 'n les kan wees vir diegene ná hulle, en 'n afskrikmiddel vir diegene wie se instink teruggeval het, en sy siel het hom gesmeek om in hierdie misdaad te val om geteister te word deur wat hulle oorgekom het, en Hy, eer aan Hom, het gesê: "En Lot, toe hy vir sy volk gesê het, pleeg julle onsedelikheid waarmee niemand van die wêrelde julle voorafgegaan het nie? buitensporig" 30 Toe het die Almagtige vertel hoe om hulle te straf, het Hy gesê: "Toe ons bevel kom, het ons dit gemaak hoog en laag en dit het klippe van gerolde skalie, gemerk met u Here, op hulle gereën, en hulle is nie ver van die kwaaddoeners nie.” 31.
Definisie van sodomie
Dit is omgang met die mannetjie in die anus.
oordeel en straf
Homoseksualiteit word deur die konsensus van Moslems verbied, en dit is 'n groot sonde.
Homoseksualiteit verenig moord absoluut, hetsy maagd of getroud, dus word die oortreder en die voorwerp daarvan vermoor; Want die hadith van Ibn Abbas - mag God tevrede wees met hulle albei - op gesag van die profeet, mag God se gebede en vrede op hom wees, dat hy gesê het: “Elkeen wat jy vind om die werk van Lot se mense te doen, maak die een dood wat doen dit en die een aan wie dit gedoen word.” 32.
Ibn Qudamah en Ibn Taymiyyah het gesê: Dit is die oordeel van die metgeselle, mag God tevrede wees met hulle, want hulle het ingestem om hom dood te maak, maar hulle het verskil oor sy karakter.
En dit is van hom nie bewys nie, vrede en seën oor hom, dat hy enigiets in sodomie regeer het; Want dit was nie aan die Arabiere bekend nie en is nie vir hom grootgemaak nie.
Die wysheid van die erns van sy vonnis
God verbied homoseksualiteit en straf dit streng weens die slegte uitwerking daarvan op die individu en die samelewing:
Dit is 'n terugslag in instink, en korrupsie van aard, wat deug doodmaak en sedes vernietig. Hy erf in die siel van die oortreder ondeug en gemeenheid, so hy skakel beskeidenheid uit, en maak jaloesie in die siele dood.
Wie ook al hierdie misdaad gepleeg het, is gedurende sy lewe steeds onder mense beswadder, en die skande daarvan het sy verbeelding nie verlaat tot sy dood nie.Die skande daarvan stop nie net by die dader nie, maar strek tot die hele familie en stam.
En as homoseksualiteit in 'n samelewing voorkom, dan sal God straf vir sy mense verhaas, dan sal rampe en siektes tref, epidemies en siektes versprei, en onreg sal seëvier en korrupsie sal heers in die land. Ons vra God vir veiligheid en welstand.

Die tweede limiet: die limiet van laster
Definisie van laster:
Laster in taalkunde: hard gooi.
En in die wet: dit is die gooi van owerspel of sodomie.
Byvoorbeeld, wanneer hy sê: "O egbreker" of "Sodomiet", is dit duidelike uitdrukkings van laster, of hy sê: "Jou hoer," "Jy is onsedelik," of "Jou goddelose," ensovoorts. Beperk dit. , anders is daar 'n ta'zir.
Maar as hy hom van iets anders as dit beskuldig, soos soen, intimiteit, drink van alkohol, diefstal of godslastering, dan is dit nie laster nie, maar dit bevat 'n straf, en dieselfde geld as hy sê: O sondaar, of o donkie, of o ongelowige, en dies meer.
wysheid:
Laster word deur die konsensus van die nasie verbied, en dit is een van die groot sondes, en die ernstige bedreiging daarteen het in die Koran en Sunnah gekom:
Wat die Boek betref: Die Allerhoogste het gesê: “Dié wat kuis, onbedagsaam, gelowige vroue belaster, is vervloek in hierdie wêreld en die Hiernamaals, en vir hulle is dit 'n ernstige tugtiging.
Wat die Sunnah betref: Op gesag van Abu Hurairah - mag God tevrede wees met hom - op gesag van die profeet, mag God se gebede en vrede met hom wees, dat hy gesê het: "Vermy die sewe vernietigende dinge," en hy het genoem onder hulle: “Beskinder van kuis, gelowige, niksvermoedende vroue”34. Die kuise vroue in hierdie vers beteken kuis vroue.

voordeel:
Die kuise vroue in die Koran kom met vier betekenisse:
Een van hulle: dit, dit wil sê kuis vroue.
En die tweede: in die sin van getroude vroue, soos God die Almagtige sê: “En kuis vroue, behalwe wat jou regterhand besit.” 35
En die derde: in die sin van vrye vroue, soos God die Almagtige sê: "En elkeen onder julle wat vir 'n lang tyd nie in staat is om met kuis gelowige vroue te trou nie" 36
En die vierde: in die sin van Islam, soos hy gesê het: “As hy getroud is, dan pleeg hy ’n onsedelike daad – vers 37 –” Ibn Masoud het gesê dat sy huwelik sy bekering tot Islam is.
ejakulasie limiet:
Die straf vir laster is tagtig houe; Want die Almagtige sê: “En die wat kuise vroue beskuldig en dan nie vier getuies oplewer nie, slaan hulle met tagtig houe.” 38
Gooi limiet voorwaardes:
Vyf voorwaardes moet nagekom word vir die straf van laster om vas te stel:
Die eerste: dat die lasteraar verantwoordelik moet wees, dit wil sê 'n volwassene, gesonde en uitverkore.
Die tweede: dat die projektiel versterk is. Die kuis persoon - in die afdeling oor laster - is: 'n vrye, gesonde, kuis Moslem wat seksuele omgang met sy soort het. As een van hierdie vyf beskrywings gebrekkig is in die belaster, dan is daar geen straf vir die lasteraar nie, maar daar is wel 'n straf in.

Die gooier moet wees:
1- 'n Moslem: Daar is geen straf vir iemand wat 'n nie-Moslem beskuldig nie, want God die Almagtige sê in die vorige vers: "Gelowige vroue."
2- Vry: ​​Daar is geen straf vir iemand wat 'n slaaf deur konsensus beskuldig nie.
3- 'n Verstandige mens: as hy deur 'n kranksinnige belaster word, is daar geen straf nie, want hy word nie daardeur in die skande gebring nie.
4- Kuis: dit wil sê van owerspel uiterlik, al bekeer mens hom daaroor.As hy 'n onsedelike persoon beskuldig wat openlik hierdie sonde pleeg, is daar geen beperking nie, want God die Almagtige sê in die vorige vers: "die nalatige vroue," dit wil sê oor owerspel.
5- Om gemeenskap te hê met iemand soos hy: Dit verskil volgens die toestand van die belaster, of dit 'n seun of 'n meisie is, en die Hanbalis het dit as 'n tienjarige en 'n negejarige meisie gereguleer. As hy iemand beswadder wat nie soos hy seksuele omgang het nie, soos 'n vyfjarige, is daar geen straf nie, want hy word nie daardeur beskaam nie.
Die derde: Vra die belasterdes om dit te doen; Omdat dit sy reg is, word dit nie voor sy versoek vervul nie.
Vierdens: Die lasteraar erken nie waarvoor hy gegooi is nie, en die lasteraar lewer geen bewyse daarvoor nie.
Vyfdens: Laster word bewys deur die erkenning van die lasteraar of deur die getuienis van twee noemenswaardige persone dat hy dit uitgespreek het.
Die wysheid van die wettigheid van laster
God het die straf vir laster ingestel om die eer teen die ontheiliging daarvan te beskerm, om die Moslem-gemeenskap te beskerm teen die verspreiding van onsedelikheid daarin, en om die lasteraar te reinig van die sonde wat hy gepleeg het.
:
Voordele:
Die eerste voordeel: Die mense van kennis het gesê: Elkeen wat 'n profeet belaster, glo nie en maak dood, al bekeer hy hom nie; Want dit is 'n mensereg dat hy nie weet dat hy begenadig het nie.
Tweede Voordeel: Litigasiebeperkings:
Die straf vir laster val soos volg:
1- Die kwytskelding van die lasteraar As hy die straf eis en dan kwytskelding, word die straf vir die lasteraar kwytgeskeld.
2- Bewys van egbreuk teen die belasterde persoon, hetsy met die voltooiing van vier getuies, of met die lasteraar se erkenning daarvan. Op grond hiervan, as drie teen 'n persoon van owerspel getuig, sal hulle die straf vir laster beperk.
3- Li’an, met betrekking tot die man se laster van sy vrou, dus vermy hy die straf vir laster namens hom deur hom te vloek.
Die derde voordeel: die wysheid om die straf van laster te verplig teen iemand wat 'n ander met owerspel belaster, sonder lastering, alhoewel dit groter is.
Eerstens - waarna Ibn al-Qayyim, mag God hom genadig wees, na verwys het toe hy gesê het: “Die lasteraar is iemand anders as hy met owerspel, en daar is geen manier vir mense om te weet dat hy lieg nie, daarom het hy die gestraf vir valsheid, 'n ontkenning van hom, en 'n regverdiging van die eer van die lasteraar, en 'n verheerliking van die status van hierdie onsedelikheid waarmee hy wat 'n Moslem beskuldig gegesel word. is genoeg om hom nie te glo nie, en hy ly nie onder die skande dat hy vir hom daarin gelieg het nie, soos hy doen deur vir hom te lieg deur hom van onsedelikheid te beskuldig, veral as die een wat belaster is 'n vrou was. Soos hy deur te gooi in ongeloof.”
En tweedens: omdat laster nie beperk is tot die skade van die lasteraar alleen nie, dit raak hom, sy vrou, kinders en sy familie eerder, anders as godslastering.

Die derde limiet: die bedwelmende limiet
aanhef
Uit God se eer van die mens is dat Hy hom die verstand gegee het wat hom van alle ander diere onderskei, waardeur hy nadink, waardeur hy dink, waardeur hy die aarde leef en daardeur God aanbid. Om hierdie rede het die Wetgewer vir hierdie seën gesorg, daarom het hy beveel om dit te bewaar en alles wat dit verswak, verbied, insluitend daardie bedwelmende middel wat die verstand van sy eienaar bedek, sodat sy toestand soos 'n dier word waarvan hy onderskei is deur hierdie seën.
Definisie van bedwelmende:
Bedwelmend: Alles wat die verstand bedek in die aangesig van plesier en vervoering.
'n Bedwelmmiddel word wyn genoem omdat dit die gees bevrug, dit wil sê bedek dit.
Dit sluit alles in wat die verstand bedek, of dit druiwe, dadels, gars of enigiets anders is, en of dit gedrink, geëet, ingespuit word of andersins.
Twee hadiths oor die bedwelmende beampte:
Die eerste: Op gesag van Ibn Omar - mag God tevrede wees met hulle albei - dat die profeet, mag God se gebede en vrede op hom wees, gesê het: "Elke bedwelmende middel is wyn en elke wyn is verbode" 39.
Die tweede: Op gesag van Jabir bin Abdullah - mag God tevrede wees met hulle albei - met 'n ketting van oordrag wat na die profeet teruggevoer kan word: "Wat ook al in groot hoeveelhede bedwelm, is verbode."40
Besluit oor die drink van alkohol
Alkohol word deur die konsensus van Moslems verbied, en dit is een van die groot sondes, en die ernstige waarskuwing het in die Koran en Sunnah gekom vir diegene wat dit drink:
Uit die boek: Die Almagtige se gesegde: “O julle wat geglo het, dronkenskap, dobbelary, afgode en waarsêspyle is slegs ’n gruwel van die werk van Satan … so onthou julle dan?” 41.
So het God dit 'n gruwel genoem, en verduidelik dat dit die werk van Satan is, en beveel om dit te vermy, en die boer het kommentaar gelewer om dit te verlaat, en verduidelik dat dit 'n oorsaak van vyandskap en haat is, en verhoed dat 'n mens God en van gebed, toe beveel hy om dit te beëindig.
En uit die Sunnah het die hadiths gekom wat herhaal word in die verbod op alkohol, en daaruit:
Dit is deur Abu Hurairah vertel - mag God tevrede wees met hom - dat die profeet, mag God se gebede en vrede met hom, gesê het: {Die hoereerder hoereer nie terwyl hy 'n gelowige is nie, en hy drink nie alkohol wanneer hy drink terwyl hy 'n gelowige is}42.
En op gesag van Anas - mag God 'n welbehae in hom hê - het hy gesê: {Die boodskapper van God, mag God se gebede en vrede op hom wees, het tien vervloek in terme van wyn: die een wat dit pers, die een vir wie dit word uitgedruk, die een wat dit drink, die een wat dit dra, die een vir wie dit gedra word, die een wat dit skink, die een wat dit verkoop en die een wat die prys daarvan verbruik, die een wat dit koop en die een wie daarvoor gekoop word}43.
Op gesag van Jaber - mag God tevrede wees met hom - op gesag van die profeet, mag God se gebede en vrede op hom wees, het hy gesê: “Elke bedwelmmiddel is verbode, en God het 'n verbond vir elkeen wat bedwelmende drank drink om hom te gee. uit die tand van al-Khabal te drink. Hulle het gesê: O boodskapper van God, wat is die tand van al-Khabal? Hy het gesê: Die sweet van die mense van die Hel, of die sap van die mense van die Hel.} 44.
Op gesag van Ibn Omar - mag God tevrede wees met hulle albei - dat die profeet, mag God se gebede en vrede met hom, gesê het: “Wie alkohol drink in hierdie wêreld en dan nie daarvan bekeer nie, sal in die Hiernamaals verbied word. .”45

Die mense van kennis het die betekenis van die hadith bevraagteken, want die Paradys bevat wat siele begeer en wat die oë begeer, en God die Almagtige het gesê dat daar wynriviere in die Paradys is wat 'n plesier is vir die drinkers. .
Al-Nawawi het gesê: Wat dit beteken is dat dit verbode is om dit in die Paradys te drink, en as hy dit binnegaan, word daar gesê dat hy dit vergeet, en daar word gesê dat hy dit nie begeer nie, al onthou hy dit.
En hierdie interpretasie is die naaste, en dit word ondersteun deur die hadith van Abu Abdullah bin Amr, wat dit geopper het: “Wie van my nasie sterf terwyl hy wyn drink, God verbied hom om dit in die Paradys te drink”46.
Die verbod op alkohol in die vorige wette:
Al-Ghazali het gesê: Godsdiens het nooit die ontleding van 'n bedwelmmiddel ingesluit nie, al het dit die ontleding van 'n pot ingesluit wat nie van dieselfde tipe bedwelmmiddel bedwelm nie.
Dit word bewys deur die volgende:
1- Sharia-tekste wat wys dat al die boodskappers gekom het om hulle mense te hervorm en hulle te lei na wat goed is vir hulle in hierdie wêreld en die Hiernamaals: en alkohol daaruit verbied, soos die Almagtige op die tong van Shagheeb gesê het: “Ek het net wil hervorming soveel as wat ek kan.” Toe sê Moses vir sy broer Aäron: “Neem my plek in onder my volk en hervorm en volg nie die weg van die verwoesters nie.” En hy, mag God se gebede en vrede met hom wees! gesê: “Daar was geen profeet voor my nie, behalwe dat hy die reg gehad het om sy nasie te lei tot die goeie van wat hy hulle geleer het, en om hulle te waarsku teen die boosheid van wat hy hulle geleer het.” En een van die euwels waaroor die meesters van verstand eenparig saamgestem is, is om alkohol te drink.
2- Spore is gerapporteer op gesag van die metgeselle wat aandui dat alkohol vir vorige nasies verbode was, insluitend die volgende:
Op gesag van Othman - mag God met hom tevrede wees - met 'n outentieke ketting van vertellers wat hy gesê het: Vermy alkohol, want dit is die moeder van alle euwels. Hy was 'n man van voor jou wat God aanbid het en geskors is deur 'n verleidelike vrou, daarom het sy haar slavin na hom toe gestuur om hom vir martelaarskap te vra, en toe hy kom, het sy elke deur wat hy ingegaan het sonder hom gesluit totdat hy by 'n vrou in ablusie beland het, en sy het gesê: Ek het nie geroep nie martelaarskap, maar om op my te val of wyn te drink - en hy het 'n bak wyn gehad - of hierdie seun dood te maak.
En op gesag van Abdullah Ibn Amr - mag God tevrede wees met hulle albei - dat hy gesê het: Hierdie vers in die Koran "O julle wat geglo het, dronkenskap, dobbelary, afgode en pyle is 'n gruwel van die werk van Satan , so vermy dit dat jy kan slaag.” Daarin is speel, fluite, ziffins, siters, pype, poësie en wyn. Wie dit een keer proe, God sweer by Sy eed en besluit, wie dit drink nadat Ek dit verbied, sal dors wees op die Dag van die Opstanding, en elkeen wat dit verlaat nadat Ek dit verbied het, sal Ek dit gee om te drink in die kraal van Jerusalem. Vertel deur Ibn Abi Hatim, en Ibn Katheer het gesê: Die oordragketting is outentiek.
Al-Zafn: Dans
Al-Kabarat: Al-Burabit is die meervoud van "Barabat", wat 'n musiekinstrument soortgelyk aan die luit is.
En die fluite: tamboeryne en tamboeryne.
Jerusalem-skuur: beteken die heilige land, wat die hemel is.

Straf vir die bedwelmende drinker
Die straf vir die drink van bedwelmende middels is veertig houe, en die imam het die reg om dit tot tagtig te verhoog, soos Omar, mag God tevrede wees met hom, gedoen het. Anas, mag God tevrede wees met hom, het berig dat die profeet, mag God se gebede en vrede met hom, het 'n man gebring wat alkohol gedrink het en hom met twee koerante gegesel het, omtrent veertig. Mense, het Abdul Rahman gesê, die ligste straf is tagtig, daarom het Omar dit beveel.48
En as 'n man aanhou om alkohol te drink en drie keer gegesel word, en dan op die vierde keer terugkom, dan het die imam die reg om hom vir meer as dit te berispe, al is dit deur hom dood te maak. Volgens die hadith van Abdullah bin Amr – mag God tevrede wees met hulle – het hy gesê: Die Boodskapper van God, mag God se gebede en vrede op hom en sy gesin wees, het gesê: “Wie ook al alkohol drink, gésel hom.

Ibn al-Qayyim het gesê: “Om die een wat alkohol drink op die ouderdom van drie of vier dood te maak, is nie 'n hadd of opgehef nie.
Voorwaardes vir die vestiging van 'n bedwelmende middel
Die vier voorwaardes wat die instelling van die bedwelmende straf voorafgaan, word vereis vir die vasstelling van die strawwe in die algemeen, naamlik dat die drinker verplig, gekies en bewus moet wees, en dat hy sy drink van die bedwelmende middel bewys, en dit deur sy goedkeuring bewys, of deur die getuienis van twee regverdige persone, of deur die bestaan ​​van 'n vermoede wat daarop dui, soos as hy wyn opgegooi het, of die aroma daarvan geruik het.
Dwelmverbod
dwelms is verbode; Omdat dit die gees bedek en die liggaam verslap, is dit 'n onduidelike bedwelmende. Trouens, die skade aan sy gebruikers, en die verslawing wat dit erf, kan erger wees as wyn gemaak van druiwe.
Die straf vir dronkenskap moet dwelmgebruikers opgelê word, of dit nou hasj, pille, dwelms of enigiets anders is.
Verbod op versinsels
Mufarat: Dit is alles wat apatie in die liggaam erf, soos: rook, hookah (jarak), khat, en dies meer.
dit is verbode; As gevolg van die boosheid daarvan, en die skade wat dit inhou aan godsdiens, liggaam, verstand en geld, het die Almagtige gesê - in die beskrywing van sy profeet, mag God se gebede en vrede met hom wees -: “Hy maak vir hulle die goeie dinge geoorloof en verbied hulle die bose mense” 50.
En op gesag van Umm Salamah - mag God tevrede wees met haar - het sy gesê: Die Boodskapper van God, mag God se gebede en vrede op hom wees, het alle bedwelmende middels en lasteraars verbied.51
Die straf vir die misbruiker is 'n diskresionêre straf, so die imam berispe hom soos hy gepas ag.
Nabootsing van wyn
Dit is verbode om iemand na te maak wat wyn drink, en om aan 'n tafel te sit waarop alkohol bedien word; Want dit is 'n verskoning om dit te drink. Jabir - mag God tevrede wees met hom - het berig dat die profeet, mag God se gebede en vrede op hom, gesê het: "Wie in God en die Laaste Dag glo, moenie aan tafel sit op watter alkohol bedien word.”52.

Legitimiteitsreël in die verbod op bedwelmende middels en dwelms
Dit maak opleiding vir studente in die ontlokking van die godsdienstige, geestelike, fisiese, finansiële en sosiale skade van alkohol, dwelms en rook

Die vierde limiet: die limiet van diefstal
aanhef
Een van die doelwitte van die Islamitiese wet is om die geld wat God gemaak het as 'n trust in die hande van die mens te bewaar om dit te gebruik om sy Here te gehoorsaam, en om die land te bou wat hy agtergelaat het om dit te bou om sy wet te vestig Kwaadwillige geld wat deur 'n gruwelike misdaad geneem is.
Definisie van diefstal
Diefstal in taal: stealth.
En in Sharia: Neem die respekvolle geld wat die verborge kworum bereik uit die soortgelyke daarvan, sonder agterdog.
Diefstal reël:
Diefstal is verbode, en dit is 'n groot sonde.Die Almagtige het gesê: "Wat die manlike en vroulike dief betref, kap hulle hande af as 'n beloning vir wat hulle as 'n straf van God verdien het." Die dief steel terwyl hy 'n gelowige is. .”53
Die straf vir die dief:
Die straf vir die dief is om die regterhand van die gewrig van die palm af te sny, volgens die teks van die Boek, die Sunnah en die konsensus van die nasie.
Wat die boek betref: God, die Almagtige, sê: “En die manlike en vroulike dief, kap hulle hande af” 55.
En uit die Sunnah: Op gesag van Aisha - mag God tevrede wees met haar - op gesag van die profeet, mag God se gebede en vrede met hom wees, dat hy gesê het: "Die hand is afgekap in 'n kwart dinar of meer.” 56.
As hy teruggaan om te steel, word sy linkerbeen van die hakskeengewrig afgesny, dan as hy vir 'n derde keer terugkom, dan word daar nie gesny nie, maar hy word eerder gevange geneem en verskoon totdat hy berou het of sterf.
Voorwaardes vir die vasstelling van die hadd van diefstal:
Ses voorwaardes word vereis om die hadd-straf vir diefstal vas te stel, wat in die definisie genoem word, soos volg:
1- Dat die gesteelde geld eerbare geld is, dus is daar geen afsnyding in die steel van 'n vermaaklikheidstoestel en dies meer nie.
2- Dat die gesteelde geld die kworum vir die diefstal bereik, wat 'n kwart dinar is.
3- Dat die geld in die geheim geneem is, en as dit openlik was, dan is daar geen afsny nie; Want dit kan gewoonlik vermy word, en mense kan hulp daaruit soek, en dit veroorsaak nie terreur soos diefstal nie.

En hieroor, moenie afsny nie:
1- 'n Plunderaar, wat geld openlik vat en daarmee vlug.
2- 'n Ontvoerder, wat iets verduister en daardeur gaan.
3- 'n Usurper, wat die een is wat geld met geweld van sy eienaar neem.
4- 'n Verraaier, aan wie geld toevertrou is en daarmee verraai word.
Almal van hulle moet gestraf word. Volgens Jaber se hadith op gesag van die profeet, mag God se gebede en vrede met hom en sy gesin wees, het hy gesê: “Daar is geen afsny vir ’n verraaier, ’n plunderaar of ’n verduistering nie.” Vertel deur die vyf en geverifieer deur Al-Tirmidhi.
4- Dat die geld uit Harez geneem word, wat die plek is waar dit gewoonlik gehou word, en dit wissel volgens die geld, toestande, plekke en tye.
5-Die afwesigheid van agterdog; Omdat die hudud vermoedens afweer, word daar nie deur sy diefstal van die geld van sy nageslag of voorgeslagte afgesny nie, of een van die gades word nie deur sy diefstal van die ander se geld afgesny nie.
6- Bewys van diefstal, en dit word vasgestel deur sy erkenning, of deur die getuienis van twee noemenswaardige persone wat dit beskryf.
Waarskuwing: Wanneer een van die vorige voorwaardes oortree word, is daar geen afsny nie, maar daar is 'n ta'zir

Die mense van kennis het gesê: Die dief kombineer die stukke en die waarborg, daarom gee hy terug wat hy geneem het aan sy eienaar as dit oorbly omdat hy sy geld gespesifiseer het, en as dit beskadig is, dan moet hy dit waarborg, want dit is mensegeld wat onder 'n gewone hand vernietig is, daarom moet hy dit waarborg, en hy gee terug wat vernietig is uit die kluis omdat hy 'n oortreder is.
Geval: Die wysheid agter die afkap van die dief se hand is 'n kwart dinar, al is die bloedgeld vir die hand, as dit afgesny word, honderde dinars werd.
Hierdie wetgewing is een van die grootste belange en wysheid, want God het op beide plekke voorsorg getref vir geld en partytjies, daarom het Hy dit in 'n kwart dinar gesny om die geld te bewaar, en die bloedgeld daarvan vyfhonderd dinars gemaak vir bewaring en instandhouding daarvan.
Sommige van die ketters het hierdie vraag genoem en twee verse ingesluit.Hy het gesê:
'n Hand ter waarde van vyfhonderd stukke sujud, en ek het betaal wat daarmee verkeerd was, dit is in 'n kwart dinar afgekap
Teenstrydigheid ons het niks anders as stilte en om by ons Here skuiling te soek van skaamte nie
Sommige regsgeleerdes het hom geantwoord dat sy kosbaar was as sy eerlik was, en toe sy Hunt verraai het, het die Nazim sy gesegde ingesluit:
Om bloed te beskerm is die duurste en goedkoopste geldverraad, so sien die wysheid van die Bari
'n Ander het gesê:
Die glorie van die trust is die duurste en die goedkoopste daarvan is die vernedering van verraad, so verstaan ​​die wysheid van die Skepper
Vyfde limiet: Haraba limiet
aanhef
Vir die seëninge van God die Almagtige op Sy dienaars, die seën van sekuriteit, waardeur mense gemaklik leef en hul Here vrylik en met vertroue aanbid, en om hierdie seën te beskerm, het die Sharia een van die strengste strawwe voorgeskryf vir diegene wat steur. hierdie sekuriteit, of versprei skrik in die siele, en hierdie straf is die grens van oorlog.
Wat word bedoel met verkleurmannetjie:
Haraba in Sharia is korrupsie in die land, deur bloed te vergiet, geld te plunder, of vernedering.
Elke misdaad wat bedoel is om korrupsie op aarde te veroorsaak, terreur in die harte van mense te versprei, en diegene wat veilig is verskrik, dan is dit 'n vorm van haraba.
Dit is die verskil tussen die misdaad van molestering en ander misdade.
In die geveg is die vegter nie van plan om 'n spesifieke persoon op hom te wreek nie, maar sy bedoeling is eerder om skrik in die harte van die gewone mense te versprei. Terwyl die ander misdade persoonlik is, beoog die dief net daardie huis, en die moordenaar is net van voorneme dat daardie spesifieke persoon wraak moet neem op hom, en daarom is die straf van die vegter strenger en swaarder, en die kwytskelding van die slagoffer is nie aanvaar. Want dit is God se reg.
Voorbeelde van die misdaad van molestering:
1- Versper die pad vir die reisigers, vir die krygers om in die woestyn te staan ​​en die pad van die reisigers te versper.
2- Plant plofstof in geboue, vliegtuie, motors of ander openbare plekke met die doel om onskuldige lewens dood te maak. Dit is een van die ernstigste soorte oorlogvoering; Omdat dit nie vermy kan word nie, en die skade daarvan is algemeen vir die nasie.
3- Om gyselaars te neem en te dreig om hulle dood te maak, ongeag of die vegter uitvoer wat hy gedreig het of nie.
4- Die misdaad van verkragting; Want toe die beer van terreur in die harte van mense verskyn het.
5- Bevordering en smokkel van dwelms na Moslemlande.
6- Vervalsing van die geldeenheid van Moslems, want dit is 'n algemene misdaad wat moeilik is om te vermy.

Die Maliki-juriste het die "doodmaak van die ghoul" aan die Haraba gekoppel, wat die verrassing van die slagoffer is; dit kan nie vermy word nie; Omdat die oortreder die slagoffer bedrieg en hom doodmaak van waar hy veilig is, soos wanneer 'n vrou haar man vermoor terwyl hy slaap, of 'n man uit die gebou haal en hom dan doodmaak en dies meer.
Dit is die keuse van Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah, en hy moet in die regbank in die Koninkryk werk.
Haraba reël:
Haraba is verbode; Omdat dit korrupsie in die land is, het God die Almagtige gesê: “En moenie korrupsie in die land veroorsaak nadat dit hervorm is nie.”58 En Hy, eer aan Hom, het gesê - en beskryf die toestand van sommige van die korrupters in die land -: “En as hy oorneem, beywer hy hom in die land om daarin verderf te maak en die oeste en die nageslag te vernietig, en God hou nie van korrupsie nie.”59. God pas nie by die werk van die korruptes nie.” 60.
Warrior straf
Die oorsprong in die definisie van oorlogvoering is die Almagtige se gesegde: “Die straf van diegene wat teen God en sy boodskapper veg en daarna streef om korrupsie in die land te versprei, is dat hulle doodgemaak of gekruisig word of dat hulle hande en voete van teenoorgestelde kante afgesny word of word uit die land verban.As jy hulle oorweldig, weet dan dat God Vergewensgesind, Genadig is.”61
Ibn Abbas en meeste van die kommentators het gesê: Dit is onthul oor bandiete onder die Moslems.
Op grond hiervan streef die heerser daarna om die gepaste straf te kies uit wat in die vers genoem word, soos moord of dood saam met kruisiging, of amputasie van hande en voete aan teenoorgestelde kante - dit wil sê die regterhand en die linkervoet - of ballingskap uit die land terwyl hulle hulle gevange gehou het in die land waarheen hulle verban is.
Wie onder hulle ook al 'n gehoorsame leier of een met 'n doring was, of bekend was vir misdadigheid, dan moet hy hom swaar straf as hy sien dat daar 'n belang daarin is, net soos hy die reg het om die straf te verminder vir iemand wat nie bekend was om misdaad te pleeg nie, en wat nie bekend is vir kriminaliteit nie, deur hom te beperk om hom te verban, ensovoorts.
Die imam skat die duur van die kruisiging en die tydperk van verbanning, aangesien hy voldoende ag om die rente te behaal.
Kryger se bekering
Haraba behels twee regte:
Die eerste: die reg van God Almagtig (die algemene reg); Omdat die oorlog korrupsie in die land is, so as die vegter hom bekeer voordat die mag oor hom val, wat verband hou met God se reg van ballingskap, die afkap van 'n hand en 'n been, en noodsaak doodmaak en kruisiging, want God Almagtig sê: “ Behalwe die wat hulle voor julle bekeer het, het hulle oorweldig, so weet dat God Vergewensgesind, Genadig is” 62. En die betekenis van die vers is dat as sy bekering is nadat hy dit kon doen, dan word God se reg nie verbeur nie.
Die tweede: die mensereg (die private reg), en dit is as die vegter 'n onfeilbare persoon doodmaak, misdade teen iemand pleeg of geld neem Hierdie reg word nie deur bekering verbeur nie, dit moet eerder vervul word tensy die eienaar van die regte verskonings.
druk die aanvaller
Betekenis van Sayal:
Al-Sayyal: om 'n persoon aan te rand met betrekking tot homself, sy geld of sy harem, of die aggressor 'n mens of 'n dier is.
Die tweede vereiste: die beslissing oor die betaling van die skuldenaar:
Dit word vir 'n persoon voorgeskryf om die aanranding wat op hom of ander val, af te weer. Omdat dit uit die ondersteuning van 'n Moslem vir sy broer is, of die aggressor vir lewe, eer of geld bedoel het, toe Saeed bin Zaid vertel het - mag God tevrede wees met hom - het hy gesê: Ek het die boodskapper van God gehoor, mag God se gebede en vrede op hom, sê: “Wie gedood word sonder sy geld is 'n martelaar, en wie gedood word sonder sy godsdiens is 'n martelaar, en wie gedood word sonder sy bloed is 'n martelaar, en wie gedood word sonder sy familie is ’n martelaar.”63
En op gesag van Abu Hurairah - mag God tevrede wees met hom - het hy gesê: 'n Man het gekom en gesê: O boodskapper van God, sien jy dat daar 'n man gekom het wat my geld wou vat? Hy het gesê: Dood hom.Hy het gesê: Het jy gesien dat hy my doodgemaak het? Hy het gesê: Jy is 'n martelaar Hy het gesê: Het jy gesien of ek hom doodgemaak het? Hy het gesê: Hy is in die hel. 64
Hoe om te betaal:
Dit word voorgeskryf om die aanvaller af te weer met die maklikste, dan die maklikste.As hy met die maklikste druk, word die hardste verbied want dit is nie nodig nie.As hy net teruggestoot word deur dood te maak, dan het hy die reg om maak hom dood en daar is niks aan hom nie, en as die een wat hom aangeval het doodgemaak word, is hy 'n martelaar.
En as die aanvaller weghardloop, het hy nie die reg om hom aan te rand nie, want hy is nie op daardie tydstip 'n aanvaller nie, en sy straf word aan die imam toevertrou.
Die mense van kennis het gesê: As sy boosheid deur vermaning of geskreeu afgeweer word, dan is dit nie geoorloof om hom te slaan nie, en as hy geslaan word, is hy aanspreeklik, en as hy deur ligte slae afgeweer word, dan is ernstige slaan nie toelaatbaar nie. .
Met die uitsondering daarvan, as hy vrees dat hy hom sal verras met moord, dan kan hy hom wegstoot deur direk dood te maak. Want hy is ’n aggressor en jy glo nie in sy saak nie.
Die tweede: As jy van plan is om hom te slaan, dan mis en maak jy hom dood.
In beide gevalle is daar geen waarborg of sonde nie.

Vraag: Wie 'n persoon in sy huis doodmaak en beweer dat hy vir hom, sy harem of sy geld gebid het, sal sy eis aanvaar word?
Wat godsdiens betref: As hy eerlik is, dan is daar geen sonde op hom vir wat tussen hom en God is nie.
Wat die regbank betref: die beginsel is dat sy gesegde nie aanvaar word nie, behalwe met bewyse.
En Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah het die toelaatbaarheid gekies om met bewyse van toestande in so 'n saak te werk, soos dat die vermoorde man bekend was vir korrupsie, en die moordenaar was bekend vir geregtigheid.
As daar geen bewyse of vermoedens is wat die opregtheid van sy bewering bewys nie, dan moet hy volgens die meerderheid geleerdes gestraf word.Ibn Qudamah het gesê: “Ek weet nie van enige meningsverskil daaroor nie,” en of die dooie man in die moordenaar se huis of elders gevind is, en of hy in besit van 'n wapen gevind is of nie.
En die bewyse daarvoor:
1- Die beginsel is dat die vermoorde persoon onskuldig is aan sy bewering, so sy eis word nie sonder bewys bewys nie.
2- En toe dit op gesag van Ali vertel is - mag God met hom tevrede wees - dat hy gevra is oor 'n man wat 'n man by sy vrou gekry en hom doodgemaak het, het hy gesê: "As hy nie vier getuies bring nie, laat hy dan alles gee,” dit wil sê om wraak van hom te neem as hy nie bewyse van owerspel vasstel nie, en die getuienis in owerspel is vier getuies.
3- En omdat as die moordenaar nie bewyse eis nie, sou dit 'n voorwendsel wees vir elkeen wat 'n persoon wou doodmaak om hom na sy huis te lok en hom dood te maak, beweer dan dat hy vir hom gebid het.

Die sesde grens: die grens van oortreding
Inleiding tot die verpligting van gehoorsaamheid aan die bewaker van deug:
Een van die beginsels waaroor Ahl al-Sunnah wal-Jama'ah ooreengekom het, is dat dit verpligtend is om die heerser van die sake van Moslems op 'n vriendelike manier te hoor en te gehoorsaam.

Omdat die woord nie bymekaar kom nie, en openbare belange word nie bereik behalwe daardeur nie, maar baie Islamitiese rituele

Dit word nie uitgevoer behalwe met die toestemming van die Imam van die Moslems nie, soos jihad, die vestiging van hudud, die aanstelling van regters, ensovoorts.
En die imam se dispuut oor sy gesag lei tot verdeeldheid, onenigheid, bloedvergieting en vyande se oorheersing.

Om hierdie rede het die tekste die verpligting van gehoor en gehoorsaamheid sonder ongehoorsaamheid beklemtoon. Sommige van hierdie tekste is:
God die Almagtige sê: “O julle wat geglo het, gehoorsaam God en gehoorsaam die Boodskapper en die gesag onder julle”65
En op gesag van Abu Hurairah - mag God tevrede wees met hom - op gesag van die profeet, mag God se gebede en vrede met hom wees, wat gesê het:

Wie aan My gehoorsaam is, is aan God gehoorsaam, en wie aan My ongehoorsaam is, is aan God ongehoorsaam; en wie aan die owerste gehoorsaam is, is aan My gehoorsaam, en wie aan die vors ongehoorsaam is, is aan My ongehoorsaam.”66
En op gesag van Ibn Omar - mag God tevrede wees met hulle albei - op gesag van die profeet, mag God se gebede en vrede met hom wees, dat hy gesê het:

“'n Moslem moet luister en gehoorsaam in wat hy hou en nie hou nie, tensy hy beveel word om 'n ongehoorsaamheid te doen.
Die streng waarskuwing het ook gekom teen opstand teen die heerser

Op gesag van Abdullah bin Omar - mag God tevrede wees met hulle albei - wat gesê het: Ek het die boodskapper van God gehoor, mag God se gebede en vrede met hom wees, sê:

"Hy wat 'n hand van gehoorsaamheid laat vaar, sal God ontmoet op die Dag van Opstanding, sonder enige argument vir hom, en hy wat sterf sonder om 'n belofte van getrouheid op sy nek te hê, het die dood van onkunde gesterf." 68
Definisie van prostituut:
Oortreding in taal: onreg en oortreding.
En in Sharia: Afwyking van gehoorsaamheid aan die een wie se Imamate gevestig is en hom met geweld oorweldig.
Die verskil tussen onderdrukkers en krygers:
Die oortreders is: diegene wat teen die imam in opstand kom met 'n geloofwaardige interpretasie, en hulle het 'n doring69.
As hulle nie 'n geloofwaardige interpretasie het nie, of hulle is 'n maklike byeenkoms wat geen doring het nie, dan is hulle vegters teen tirannie.

Die aggressors stem saam met die strydlustiges dat hulle teen die imam in opstand kom, behalwe dat hulle in twee sake van hulle verskil:
Die eerste: dat die aggressors 'n geldige interpretasie het, dit wil sê 'n sterk vermoede, en wat die strydlustiges betref, hulle gaan uit met die opset van korrupsie en hulle het geen agterdog nie, of hulle het 'n vermoede maar dit is flou.
Die tweede: dat die aanvallers 'n doring het, d.w.s. krag en standvastigheid, soos die leër, en wat die krygers betref, hulle het geen doring nie, en daarom kruip hulle onder die mense weg, en hulle het geen bekende plek om hulself te versterk nie. .
Die reël van oortreding:
Die oorsprong van hoe om met die onderdrukkers om te gaan is die uitspraak van God die Almagtige: “En as twee groepe van die gelowiges teen mekaar geveg het...sodat julle barmhartigheid kan ontvang”70.
As 'n groep teen die imam van die Moslems in opstand kom, moet die imam eers met hulle korrespondeer, hul vermoedens verwyder en die griewe wat hulle eis. As hulle 'n duisternis noem, verwyder hy dit, en as hulle 'n vermoede noem, verwyder hy dit. Want dit is 'n middel tot versoening wat in die vers voorgeskryf word.
As hulle terugkeer, anders is hy verplig om hulle te beveg, en sy onderdane moet hom help, want God, die Almagtige, sê: “Beveg dus die wat oortree.”
En as die aanvallers die stryd laat vaar, is dit verbode om hulle dood te maak, en om hul leiers en hul gewondes dood te maak. Want wat bedoel is, is om teen hulle te veg, nie om hulle dood te maak nie, en hulle geld word nie as buit geneem nie, en hulle nageslag word nie gevange geneem nie. Dit moet aan hulle teruggegee word, want hulle geld is soos die geld van ander Moslems, maar dit is toelaatbaar om teen hulle te veg om terug te keer na gehoorsaamheid.
en was hulle dooies en bid vir hulle; Omdat hulle Moslems is.

Op grond van bogenoemde word dit duidelik dat die bekamping van die onregverdige anders is as die res van die strawwe deurdat dit nie as 'n straf in die gewone sin van die straf wat aan individue opgelê word beskou word nie, maar eerder 'n kwessie is om die aanslag, dus werk die imam om hulle boosheid af te weer met die maklikste en die maklikste, so wanneer hulle boosheid deur vermaning afgeweer word, is dit nie toelaatbaar om hulle te beveg nie.
Die sewende limiet: die limiet van afvalligheid
aanhef
Een van die belangrikste doelwitte van die Islamitiese wet is om die godsdiens te bewaar waarvoor die mensdom geskep is, en waardeur ware geluk verkry word.
Om hierdie godsdiens te bewaar, het God die middele en beslissings wat dit versterk en ontwikkel, en blokkeer die middele wat dit verswak en vernietig.In die eerste aspek het hy geloof en goeie dade beveel, broederskap daarop, geduld bo skade in dit, roep tot dit, jihad ter verdediging daarvan en die handhawing van sy vaandel, en emigrasie uit die land wat nie veilig is op sy godsdiens.
Aan die tweede kant het hy vermenging met die mense van dwaalleer verbied, en gewaarsku daarteen om in die boeke van ateïsme te kyk, en die afskrikwekkende straf gereël vir diegene wat met hierdie godsdiens gepeuter het, so hy het die straf vir afvalligheid wetgewing gemaak om 'n mens se godsdiens te bewaar , wat die dierbaarste ding is wat hy besit, en die kosbaarste ding wat hy in hierdie lewe dra.
Definisie van afvalligheid:
Afvalligheid in taal: terugkeer en transformasie.
En in die wet: die bekering van Islam na ongeloof.
Haar uitspraak:
Afvalligheid is kufr en 'n afwyking van die godsdiens van Islam, en die afvallige is 'n ongelowige, en sy kufr is die grootste tipe kufr.
Redes vir afvalligheid:
Ongeloof kom op een van vier maniere voor:
1) Afvalligheid deur spraak, soos: om God, Sy Boodskapper of sy godsdiens te bespot, en om anders as God te smeek.
2) Afvalligheid deur aksie, soos om nader aan iemand anders as God te kom deur neer te buig of te slag en so meer, en heksery, want dit is godslastering; Want die Almagtige het gesê: “En Salomo het nie geglo nie, maar die duiwels het nie geglo nie om mense toorkuns te leer” 71, en waarsêery, wat die eis van kennis van die onsigbare is, aangesien net God die onsigbare ken.
3) Afvalligheid deur geloof, soos: die maat se geloof in Hom, die Allerhoogste, haat van die profeet, mag God se gebede en vrede op hom wees, of sy wet, tussengangers tussen hom en God neem, op hulle vertrou, aanroep hulle en soek hulp by hulle, en ontken iets wat uit die godsdiens bekend is uit nood, soos die ontkenning van die opstanding, die Paradys of die Hel, en die toelaatbaarheid van owerspel of wyn ensovoorts.
4) Afvalligheid deur twyfel, insluitend: twyfel oor God se heerskappy of goddelikheid, en twyfel oor die profeetskap van die profeet, mag God se gebede en vrede met hom wees, of oor die nuus vervat in die Koran.
Straf vir die afvallige in hierdie wêreld:
Die straf vir afvalligheid is moord, en daar is geen verskil tussen mans en vroue nie, volgens die hadith van Ibn Abbas - mag God tevrede wees met hulle albei - op gesag van die profeet, mag God se gebede en vrede met hom wees , wat gesê het: “Wie van godsdiens verander, maak hom dood.” 72

En op gesag van Ibn Masoud - mag God tevrede wees met hom - op gesag van die profeet, mag God se gebede en vrede met hom wees, dat hy gesê het: “Dit is nie geoorloof om die bloed van 'n Moslem te vergiet wat getuig dat daar is geen god behalwe God nie en dat ek die boodskapper van God is, behalwe met een van drie dinge: die getroude egbreker, 'n lewe vir 'n lewe, en die een wat sy godsdiens verlaat en van die gemeenskap skei.”73
Die nasie het eenparig ingestem dat die afvallige doodgemaak moet word, en toe sommige Arabiese stamme afvallig geraak het na die dood van die profeet, mag God hom seën en vrede gee, het die metgeselle eenparig ingestem om hulle te beveg.
Die Hanafis het gemeen dat as 'n vrou afvallig word, sy nie doodgemaak word nie, maar gedwing word om tot Islam te bekeer deur tronkstraf en slaan, of sy bly in die tronk totdat sy sterf. Hulle het die verbod om vroue en kinders te vermoor as bewys aangehaal.
Die korrekte mening van die meerderheid geleerdes is dat mans en vroue hierin gelyk is; Vir die algemeenheid van bogenoemde getuienis, en wat die verbod op die dood van vroue en kinders betref, is dit in die geval van 'n inval as hulle nie deelneem nie.
Dit is nie toelaatbaar om hom dood te maak voordat hy ten minste drie dae lank berou het, sodat hy sy godsdiens kan heroorweeg nie.
Sy straf in die hiernamaals:
As die afvallige sterf as gevolg van sy afvalligheid, is sy straf die ewigheid in die hel en die nietigverklaring van sy goeie dade wat hy voor sy afvalligheid gedoen het. Want die Almagtige sê: “En elkeen van julle wat van sy godsdiens afwyk en sterf terwyl hy ’n ongelowige is, dan is dit hulle wie se werke waardeloos is in hierdie wêreld en die Hiernamaals, en dit is die metgeselle van die Vuur, waarin hulle vir ewig sal bly.” 74
As hy hom bekeer, versoen God vir sy sonde en maak hy nie sy vorige werk tot niet nie. Want die Almagtige het gesê: "En die wat nie saam met God 'n ander godheid aanroep nie.. tot sy woord: Behalwe die wat berou het en glo en regverdige dade doen. Vir hulle sal God hulle bose dade verander in goeie dade, en God is Vergewensgesind, Barmhartig.” 75
Uitsprake van die afvallige:
Die afvallige is 'n ongelowige, daarom word hy as die ongelowiges behandel, insluitend dat hy van sy vrou geskei word, sy vleis wat geslag is nie geëet word nie, hy word nie geërf of geërf nie, hy word nie gewas nie, gehul, die begrafnisgebed word nie gedoen nie vir hom, en hy word nie in Moslem-begraafplase begrawe nie.
Die wysheid agter die wettiging van die hadd-straf vir afvalligheid:
God het die straf vir afvalligheid wetgewing vir 'n groot uitspraak, insluitend:
1- Die behoud van 'n mens se godsdiens, wat die dierbaarste ding is wat hy besit, want 'n persoon kan soms onverskillig wees, en as daar geen gewetenis is om hom af te skrik nie, kan hy agter die vermoedens dryf wat Satan in sy hart gooi, en hy sal verloor sy lewe en die hiernamaals.
2- Verheerlik godsdiens, beskerm die lede daarvan om daarmee te peuter, en neem dit as 'n voertuig om sommige wêreldse doelwitte te bereik.
3- Stop die boosheid van die afvallige, en sny sy skade af, aangesien die afvallige nie met sy afvalligheid alleen tevrede is nie, maar eerder sy boosheid en gif oor ander versprei, so is hy beslis doodgemaak weens sy korrupsie op aarde.
Ta'zir
tarief:
Ta'zeer-taal: voorkoming en dissipline.
En in terminologie: 'n straf wat nie deur Sharia geskat word in elke sonde wat nie 'n hadd-straf, versoening of vergelding het nie.
Verskille tussen hadd en ta'zir:
Hudud verskil op verskeie maniere van ta'zir, insluitend:
1- Hadd-straf is 'n geskatte straf, dit wil sê bepaal in die Koran of in die Sunnah. Wat diskresionêre straf betref, is dit 'n ongemete straf. Die regter streef eerder daarna om dit volgens die oortreder se toestand, die tipe en die wyse van die misdryf.
2- Die straf word deur die vermoede afgeweer, terwyl die diskresie vasgestel word met die bestaan ​​van die vermoede.
3- Hadd-straf is nie toelaatbaar vir voorbidding nadat hy die imam bereik het nie, terwyl ta'zir vir voorbidding toelaatbaar is.
Bewyse vir die wettigheid daarvan:
Uit die boek sê God, die Almagtige: “Wat dié van jou vroue betref wat onsedelikheid pleeg, roep vier getuies teen hulle uit jou midde, en as hulle getuig, hou hulle dan in die huise in.”
En uit die Sunnah is die hadith van Abu Burdah al-Ansari - mag God met hom tevrede wees - dat hy die Boodskapper van God gehoor het, mag God se gebede en vrede op hom wees, sê: "Niemand mag meer as tien houe geslaan word nie. behalwe binne een van God se strawwe.”77
En op gesag van Amr bin Al-Sharid, op gesag van sy vader, op gesag van die boodskapper van God, mag God se gebede en vrede op hom wees, wat gesê het: “Ek het die weldoener, sy aanbod en sy straf is toelaatbaar.”78
Sondes waarvoor Ta'zir voorgeskryf word:
Die sondes waarvoor straf voorgeskryf word, kan 'n handeling van 'n verbode handeling wees, of 'n versuim van 'n verpligting, as daar geen voorgeskrewe straf is nie.
Byvoorbeeld, die handeling van die verbode: steel wat onbetwisbaar is omdat die voorwaarde van kworum of beskerming nie nagekom word nie, en geniet 'n vreemde vrou op 'n manier wat nie straf, bedrog, hantering van woeker, meineed, en omkopery.
'n Voorbeeld van pligsverlating: terughouding van zakat, laat vaar van gemeentelike gebed, laat vaar betaal van skuld wanneer 'n mens dit kan doen, versuim om die trust na te kom, en die verkoper wat dit wat hy verplig is om te verklaar, verswyg.
Tipes dissiplinêre strawwe:
Die diskresionêre straf wissel na gelang van wat die regter ag om die rente te bereik, aangesien daar geen diskresie daarin is nie. Die straf kan wees:
1- Lyfstraf, soos moord79, geseling, gevangenisstraf en ballingskap.
En as die straf in 'n ongehoorsaamheid is wat 'n geskatte perk van sy geslag het, dan bereik dit nie daardie beraamde perk nie, soos byvoorbeeld vloek en vloek wat nie die perk van laster bereik nie.
2- Of 'n finansiële boete, soos die vernietiging van die vermaaklikheidsmasjiene, die beboet van die omkoper, en die konfiskering van die vervalste goedere80.
3- Of morele straf, soos berisping, laster en verlatenheid.
Die wysheid van sy legitimiteit:
Ta’zir is ’n projek om die oortreder af te skrik en te berispe, hom te hervorm en te dissiplineer.

Om te preek en weg te bly van sonde en seksuele stories

En nou het ek na jou toe gekom met baie prente sodat jy kan leer uit die edele Koranverse en edele profetiese hadiths daarin.

Dit is vir jou om weg te draai van sonde en om geleer te word en terug te keer na God die Almagtige, en op die ou end het ek lief

Om vir elkeen wat 'n slegte daad doen te sê, ek bid tot God die Almagtige om jou te lei en tot jou berou te toon

Van enigiets verbode, glo my, as jy opreg is in jou voorneme en in jou gebede, sal God jou vergewe

En hy sal jou lei, as God wil. Die genade van God, die Almagtige, omvat alles. Bekeer jou tot God, en God wil

Hy sal tot jou bekeer, en op die ou end het ek prente vir jou gesit om te preek, in hoë gehalte, sonder regte

Om dit op die skyf te sit om jou te herinner dat hierdie daad sleg is en sodat jy wegbly van sonde

En totdat jy dit aan jou vriende, familielede, of enige iemand van wie jy wil hê God moet bekeer, stuur, mag God hom seën

Om ons almal te lei, en op die ou end, hoop ek dat jy van die onderwerp hou en tot God bid

Om slegte dade en onwelvoeglikhede van julle af weg te hou, wat daarvan blyk en wat verborge is, en vrede, barmhartigheid en seëninge van God oor julle.

Laai prente af van 'n groep hoë kwaliteit beelde sonder regte om dit op die lessenaar te plaas

En die foto's is vir vermaning en om weg te bly van taboes, op 'n vinnige en direkte bediener van Google

Google Drive