Hoe maklik is die pad na God! Dit is maklik en toeganklik vir wie naby sy Here wil kom en werk om Hom te gehoorsaam en Hom te behaag.Wie naby God wil kom, God sal tot hom nader, hom help en sukses gun.
God (die Allerhoogste) het gesê: "En die wat vir Ons streef, Ons sal hulle sekerlik op ons paaie lei. Voorwaar, God is met die doeners van goed."
spinnekop (69); Dit wil sê, God sal hom lei na die maklikste en naaste pad om hom te bereik, en God (Eer aan Hom) sal hom nie sonder 'n helper laat nie, want Hy het dit in Sy Qudsi Hadith vertel.
Reis gebed
Die reisgebed word deur die reisiger gesê voordat hy sy reis aanpak, in sy laaste oomblikke op die plek vanwaar hy gaan reis, of aan die begin van die reis.
Om te reis is om van een plek na 'n ander te beweeg, aangesien dit baie voordele vir 'n persoon inhou, en 'n persoon vrees en bekommer hom dikwels daaroor omdat hy van 'n plek beweeg waarmee hy bekend is en na 'n ander plek beweeg wat hy nie geken het nie en was. nie vertroud met.
Hy sê gebede, insluitend:
Wanneer hy met sy vervoermiddel ry, of dit nou 'n motor, 'n vliegtuig of enige ander dier is, “God is groot, God is groot, God is groot.
ثم يدعو ” اللّهمّ إنّا نسألُكَ في سَفَرِنَا هذَا البِرّ والتّقْوَى، ومِن العَمَلِ مَا تَرْضَى، اللّهمّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرِنَا هذَا وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَه، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعَثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمَنْظَر وَسُوءِ الْمُنْقَلَبِ فِي الْمَالِ وَالأَهْلِ En die seuntjie.”
Hy bid dat God hom sal help om geregtigheid en vroomheid in sy reise te hou, aangesien reis die ware gesig openbaar van 'n persoon se verbintenis tot vroomheid wanneer hy op 'n plek is wat niemand ken nie, sodat sy gedrag heeltemal kan verander, daarom bid hy aan God om hom in sy geloof en vroomheid te bewys.
En hy bid tot God om die swaarkry van reis vir hom maklik te maak, aangesien reis 'n stukkie pyniging is, soos beskryf deur die profeet (mag God hom seën en hom vrede gee). Op gesag van Abu Hurairah (mag God tevrede wees). saam met hom) op gesag van die profeet (vrede en seëninge van God op hom) het hy gesê: “Om te reis is 'n pyniging, een van julle keer sy kos en drank en sy slaap, en as hy sy begeertes vervul; Laat hom vinnig na sy familie toe.” Ooreengekom.
En die reisiger wat sy familie, sy geld en sy grond verlaat, is bekommerd oor hulle. Daarom vertrou God (Eer aan Hom) hulle toe en bid dat God hom tussen hulle sal vervang sodat hy, wanneer hy terugkom, geen kwaad in hulle sien wat hom seermaak nie. Hy bid ook dat hy nie vind in die plek waarheen hy gaan nie. na iets wat hy haat om te sien en sy siel versteur.
Dit is die smeking van reis, en dit het alles beantwoord wat die reisiger nodig het, oor dink en oor hom bekommer, en dit is een van die moskees van sy smeking (mag God hom seën en hom vrede gee).
En die smeking is nie net van die reisiger nie, daarom smeek die deponeerder wat van 'n reisiger afskeid neem tot God vir hom en vertrou hom aan God toe (Eer aan Hom) en herinner hom aan sy verbond waaroor die reisiger van hulle geskei het." .
Voorgelees deur Abu Dawood.
En toe hy 'n groep mense as 'n weermag deponeer, het hy na jihad gegaan, het die metgesel Abdullah bin Yazid Al-Khatami (mag God tevrede met hom wees) gesê: “Die profeet (mag God se gebede en vrede met hom wees) was toe hy gedeponeer wou word.
En Abu Hurairah (mag God tevrede wees met hom) sê: “Die boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee) het van my afskeid geneem en gesê: (Ek vertrou jou toe aan God wie se deposito's nie verlore is nie) Vertel deur Ibn Majah en geverifieer deur Al-Albani.
En hy het altyd vir die reisiger gebid.Op gesag van Anas bin Malik (mag God met hom tevrede wees), het hy gesê: “'n Man het na die profeet gekom (mag God se gebede en vrede met hom wees), en hy het gesê: O boodskapper van God, ek wil 'n reis hê, en hy het gesê: Jou sonde.” Hy het gesê: “Voeg meer by my, mag my vader en moeder jou skuld wees.” Hy het gesê: “En mag goedheid vir jou maklik wees waar jy ook al is. is.” Vertel deur Al-Tirmidhi en geverifieer deur Al-Albani.
Die smeking by terugkeer na die gesin en huis, die Moslem sê dieselfde smeking van die vorige reis, maar hy voeg daarby 'n spesiale smeking vir sy terugkeer, "En wanneer hy terugkeer, sê hy hulle en vermeerder.
Wat word gesê as mens die geblaf van 'n donkie en die geblaf van honde hoor
Moderne wetenskap het bewys dat daar golwe is wat infraklankgolwe genoem word wat die menslike oor nie kan hoor nie terwyl diere dit kan hoor.Bewys hierdie feit nie die woorde van die profeet (mag God hom seën en hom vrede gee) wat Jabir bin Abdullah aan oorgedra het nie ons: "As jy honde hoor blaf en donkies snags in die nag, soek dan skuiling by Allah, want hulle sien wat jy nie sien nie ..." Vertel deur Al-Bukhari in Al-Adab Al-Mufrad.
وأكده الحديث الذي جاءنا عن أَبِي هُرَيْرَةَ (رضى الله عنه)، أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم)، قَالَ: “إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ، فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا، وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الحِمَارِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِنَّهُ رَأَى شَيْطَانًا Voorgelees deur Al-Bukhari.
En die aarde daal elke dag daarop neer, demone sowel as engele, daarom moet ons by God skuiling soek vir die vervloekte Satan wanneer ons die gebrul van donkies en die geblaf van honde hoor omdat hulle een van die demone voor hulle sien verbygaan, net soos ons moet as ons die kraai van 'n haan hoor, vra ons God van Sy groot oorvloed omdat sy 'n engel van die engele gesien het, so maak ons gebruik van die geleentheid van die engel se heengaan, sodat hy ons roeping tot God kan dra .
Die gebed van die wind
الريح جندي من جنود الله، يتحرك بأمر الله وحده، يرسله ربنا رحمة لعباد ونقمة لآخرين، فيقول (سبحانه) عن ريح الرحمة: “وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن Alle vrugte.” Al-A'raf 57
En ons Here sê oor die wind van pyniging toe die mense van Ad daardeur vernietig is: “Wat Ad betref, hulle is vernietig deur 'n hewige rukwind * wat Hy beslis sewe nagte en agt dae lank aan hulle onderwerp het. mense daarin, asof hulle die leë stamme van palmbome is.” Al-Haqqah 6, 7.
En ons Here (Eer aan Hom) waarsku ons dat die wind as soldaat ingespan is en gereed is om die saak van God te ontvang, en hy het gesê: “Of glo julle dat Hy julle 'n ander keer daarin sal terugbring.
En so het die boodskapper van God hom 'n verandering van gesig en uiterste angs gewys wanneer die wind 'n storm gewaai het, sodat hy in en uit sou gaan uit vrees dat dit 'n storm van woede van God sou wees om mense te vernietig, en hy sou nie kalmeer tot nadat dit gereën het. ) As hy 'n perd in die lug sien, sou hy kom en draai, ingaan en uitgaan, en sy gesig sou verander, en as dit reën, sou dit vir hom verborge wees, en Aisha sou hom vertel dit, en die profeet (vrede en seëninge van God op hom) het gesê: “Ek weet nie, miskien is dit soos sommige mense gesê het: } Toe hulle hom sien verbygaan, het hulle valleie na hom toe gedraai.” (Al-Ahqaf) : 24) Vertel deur Al-Bukhari
Dit word verduidelik in die hadith wat deur Moslem vertel is, en sê: "O, Aisha, ek glo nie dat daar 'n pyniging daarin sal wees nie. 'n Volk is deur die wind gepynig, en 'n volk het die pyniging gesien, en hulle het gesê: ( Dit is 'n reënerige dag)."
Dit is nie toelaatbaar om die wind te beledig nie, want dit is beveel, en God (Eer aan Hom) is die een wat dit beveel.
Op gesag van Ubayy ibn Ka`b (mag God tevrede wees met hom) wat gesê het: Die boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee) het gesê: Moenie die wind beledig nie, en as jy iets sien waarvan jy nie hou nie , sê dan: O God, ons vra U vir die goeie van hierdie wind, die goeie van wat daarin is, en die goeie van dit waarmee ek beveel is, en ons soek skuiling by U. U word beskerm teen die boosheid van hierdie wind, die boosheid van wat daarin is, en die boosheid van wat jy beveel is om te doen.” Vertel deur Al-Tirmidhi.
Dit is deur die boodskapper uitgeklaar (mag God hom seën en hom vrede gee), waar Abu Hurairah (mag God tevrede met hom wees) gesê het: Ek het die boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee) hoor sê: “Die wind is van die Gees van God (die Allerhoogste), dit bring barmhartigheid en bring straf, so as jy dit sien, moet dit nie beledig nie. En vra God vir die goeie daarvan, en soek skuiling by God van sy boosheid.” Vertel deur Al-Tirmidhi.
Gebed vir reën
Reën is ook soos die wind, 'n soldaat van God se soldate wat God stuur as barmhartigheid aan mense en tugtiging aan ander.Hy het in sy boek gesê, daarom het Hy (Eer aan Hom) dit reën genoem in Sy woord (die Allerhoogste): "En dit is Hy wat die reën neerstuur nadat hulle moedeloos was en sy barmhartigheid versprei. En die mense van Noj, vrede met hom, is deur hom vernietig, sodat hy hulle verdrink het soos hy oor hulle gesê het: So het ons die poorte oopgemaak. van die hemel met gietende water” Al-Qamar (28).
En die Boodskapper van God (mag God se gebede en vrede met hom wees) het ons geleer dat die tyd van reën val een van die tye is wanneer smeking beantwoord word, en hy het ons aangeraai om baie te smeek daartydens. Albanees.
Op grond hiervan is die tyd van reën 'n geleentheid wat 'n Moslem nie moet mis nie, sodat hy vir homself, sy geliefdes en sy ummah kan smeek soos hy wil smeek vir goedheid in hierdie wêreld en die Hiernamaals.
So smeek die Moslem met so 'n smeking, en hy sê: "O God, 'n weldadige reën, o Allah, 'n goeie reën, o Allah, moenie ons doodmaak met U woede nie, en moet ons nie vernietig met U straf nie, en gee ons gesondheid voor dit, o Allah, ek vra U vir die goeie daarvan, die goeie van wat daarin is, en die goeie van waarmee dit gestuur is, en ek soek skuiling by U van sy boosheid.” En die kwaad van wat is daarin, en die boosheid van waarmee dit gestuur is.”
En as die reën vererger en vermeerder, en hy vrees vir homself, sy gesin en sy besittings, sê hy: “O God, om ons en nie teen ons nie.
Na die reën word die Moslem gewaarsku om nie te sê dat die oorsaak van die reën so-en-so 'n storm is nie, maar eerder krediet word aan God alleen toegeskryf.
Op gesag van Zaid bin Khalid al-Juhani, het hy gesê: Die boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee) het ons in die oggendgebed by al-Hudaybiyah gelei nadat die lug van die nag was, en toe hy klaar was , het hy na die mense gedraai en gesê: “Weet julle wat julle Here gesê het?” Hulle het gesê: God en sy boodskapper weet die beste. Hy het gesê: “Sommige van my dienaars het ’n gelowige in My en ’n ongelowige geword. Wat die een wat sê: Ons het reën gekry deur God se genade en barmhartigheid, dan is hy 'n gelowige in My en 'n ongelowige in die sterre.
Gebed vir besoeke aan siekes
Die pasiënt se gebed
Wanneer 'n Moslem siek word, moet hy weet dat sy siekte vir hom is óf as 'n versoening vir sy sondes en sondes, óf as 'n verhoging in sy geledere.Hy het gesê: Geen moegheid, siekte, bekommernis, hartseer, leed of hartseer tref 'n Moslem, nie eers die prik van 'n doring nie, maar dat Allah sommige van sy sondes daarvoor versoen. God seën hom en gee hom vrede) sê: "Wat ook al 'n gelowige teister in terme van siekte, moegheid, siekte of hartseer, selfs angs wat hom aangaan, is dat hy sommige van sy slegte dade versoen (mag God tevrede wees met hom).
En die gelowige wissel in God se oorvloed tussen goed en sleg, en albei van hulle is goed vir hom.Op gesag van Suhaib (mag God tevrede wees met hom), het hy gesê: Die Boodskapper van God (mag God hom seën en hom skenk). vrede) het gesê: “Wonderlik is die saak van die gelowige! Sy hele saak is goed, en dit is vir niemand behalwe die gelowige nie. En as teëspoed hom tref, is hy geduldig, en dit is goed vir hom.” Vertel deur Moslem.
وحق للمريض المسلم على إخوته المسلمين أن يزوروه، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رضى الله عنه) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم): “حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ: إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْهُ، وإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ God het hom genoem, en as hy siek geword het, besoek hom, en as hy gesterf het, volg hom.” Vertel deur Moslem.
En die Moslem wat terugkeer (d.w.s. besoek) sy Moslem broer het 'n groot beloning Ali (mag God tevrede wees met hom) het gesê: "Ek het die Boodskapper van God (mag God hom seën en hom vrede gee) hoor sê: "Daar is geen Moslem wat 'n Moslem in die oggend besoek nie, maar dat sewentigduisend engele seëninge oor hom stuur tot Yamm.As hy hom in die aand besoek het, sou sewentigduisend engele vir hom bid tot die oggend, en hy sou 'n herfs in die hemel hê .” Hy het sewentigduisend engele tot die môre toe.
Wat die besoeker aan die pasiënt sê, moet hy die woord smeking om genesing in meer as een vorm hoor, insluitend:
- Dit sê: Dit is in orde om te reinig - as God wil - soos Ibn Abbas (mag God met hulle albei tevrede wees) gesê het: “En die profeet (vrede en seëninge van God op hom) toe hy 'n siek persoon afgekom het wat op besoek was. vir hom, het hy gesê: “Geen probleem nie, reiniging, as God wil.” Vertel deur al-Bukhari (suiwering: Deur die begin van jou siekte te open, 'n reiniging vir jou sonde, as God wil.
- Sy sê: “God genees hom, God genees hom, God openbaar sy kwaad.”
- Dit sê ook: “Ek vra God, die Almagtige, Here van die Edele Troon, om jou te genees (sewe keer), en dit word aanbeveel dat jy jou hand op die plek van pyn daaruit plaas en dit op sy naam noem, sodat jy sê : Om so-en-so deur sy naam te genees, want dit is beter vir sy hart.” Ibn Abbas (mag God tevrede wees met hulle albei) sê dat die profeet (mag God hom seën en hom vrede gee) En vrede op hom) Hy het gesê: “Hy wat 'n siekte teruggegee het, gee nie om hom ontwil nie, en hy het saam met hom sewe passe gesê: Ek vra God, die Grote, die Here van die Here, die Here, die Here, die Here, die Here , die Here,
- Om te sê, soos die Boodskapper gebruik het om vir die siekes, die hulpeloses en die benydes te bid: “O God, Here van die mense, verwyder die pyn, genees dit, en U is die geneser.
Nies gebed
Een van die etiket van 'n Moslem wanneer hy nies is om God te loof (eer aan Hom) omdat die Boodskapper (mag God hom seën en vrede gee) ons beveel het om dit te doen.Op gesag van Abu Hurairah (mag God tevrede wees met hom) dat die profeet (mag God hom seën en vrede gee) gesê het: "God is lief vir nies en haat dit om te gaap. Een van julle nies en loof God. Elke Moslem wat hom gehoor het, moet vir hom sê: Mag God jou genadig wees. Wat gaap betref, dit is van Satan.As een van julle gaap, laat hom dit teruggee soveel as wat hy kan, want wanneer een van julle gaap, lag Satan vir hom.” Vertel deur Al-Bukhari.
En die formules van wat die nieser sê het verskil, en as hulle almal draai om God te prys, laat hy dan uit hulle kies wat hy wil. Een daarvan is om te sê: “Prys aan God, Here van die wêrelde” of “Prys” wees aan God in elke geval.” Abu Hurairah (mag God tevrede wees met hom) het vertel dat die profeet (vrede en seëninge van Allaah op hom) gesê het: God seën hom) Hy het gesê: (As een van julle nies, laat hom sê: Geloofd sy God vir elke situasie, en laat hom vir sy broer of sy vriend sê:
Die reaksie op 'n nies word in Sharia genoem (dankbaar vir die nieser) deur te sê mag God jou genadig wees, maar op voorwaarde dat die nieser God loof, sodat hy wat God nie prys nie, nie verlustig nie, en dit is wat gekom het van Anas bin Malik (mag God tevrede wees met hom) wat gesê het: Twee mans het in die teenwoordigheid van die profeet nies (mag God hom seën en vrede gee). Een van hulle het gejuig, en die ander nie. Die man het gesê: O boodskapper van God, ek het dit geruik en jy het my nie gejuig nie.Hy het gesê: “Dit is lof aan God, en jy het God nie geprys nie.” Vertel deur al-Bukhari.
Die nies reageer op die een wat hom snuif met smekinge, waarvan hy kies soos hy wil, insluitend:
- “Mag God ons en jou van die hel beskerm, mag God jou genadig wees.” Op gesag van Abu Jamra het hy gesê: Ek het Ibn Abbas hoor sê, as ek ruik: “Mag God ons en jou van die hel beskerm, mag God wees jou genadig.” Vertel deur Al-Bukhari in Al-Adab Al-Mufrad en gewaarmerk deur Al-Albani.
- “Mag God ons en jou genadig wees en ons en jou vergewe”, volgens wat vertel is op gesag van Abdullah bin Omar (mag God tevrede wees met hulle albei) dat toe hy nies, vir hom gesê is: Mag God het genade oor jou.
- “God lei jou en maak jou reg,” toe Abu Hurairah (mag God met hom tevrede wees) hom herinner het aan die Boodskapper van God (mag God se gebede en vrede op hom wees): “As een van julle nies, laat hom sê: Prys wees tot God, en hy sal vir hom, sy broer of sy metgesel sê: Laat hom dus sê: Mag God jou lei en jou verstand regstel.” Vertel deur Al-Bukhari.
Meegevoel gebed
God het ewigheid en voortbestaan vir homself bepaal, terwyl dood en uitwissing vir sy hele skepping bepaal is.God (eer aan Hom) het gesê: “Elkeen daarop vergaan * en die aangesig van u Heer van majesteit en eer sal bly staan.” Ar. -Rahman 26-27.
Daarom is dit geskryf oor die aanbidding om sommige van hulle in hul dode te vertroos, sodat die wat geteister is deur die rampspoed van die dood van 'n familielid of 'n minnaar met droefheid gepaard gaan, en hy kan sy geduld verloor, sodat sy broers, bure, en geliefdes moet hom herinner aan die beloning vir geduld totdat sy hart kalmeer, en dit is die plig van Moslems, en so het die Boodskapper van God (vrede en seëninge van God op hom) gebruik.
Daar is geen spesifieke woorde van medelye wat deur die profeet beveel word nie (mag God hom seën en vrede gee).Daarom het die Moslem die keuse om te sê wat hy ook al wil hê, wat die betekenis dra van geduld, uithouvermoë, tevredenheid met God se wil, en smeking vir die dooies om genade en vergifnis. En vergewe jou dood.”
Een van die beste maniere vir die beseerde om geduldig te wees met sy ongeluk, is die gesegde van die Boodskapper (mag God hom seën en vrede gee): “God het wat Hy neem, en Hy het wat Hy gee, en elkeen het ’n vaste termyn, wees dus geduldig en soek beloning.” Vertel deur Al-Bukhari en Moslem.
Wat die gesegde betref: “Die res is in jou lewe,” dit is 'n woord wat nie deur die boodskapper van God genoem is nie, ook nie van iemand na hom uit die mense van kennis nie, en dit het geen betekenis nie, so ook die trooster bly ook nie die trooster nie, want ons is almal heen, so daar is geen rus vir ons nie, en soos Al-Shafi'i gesê het - mag God hom genadig wees -:
Ek troos jou, nie omdat ek vol vertroue is... van die ewigheid nie, maar die wet van godsdiens.
So watter trooster bly oor na sy eienaar … ook nie die trooster nie, al het hulle 'n rukkie gelewe
Herinnering aan vas
Vas is die vierde pilaar van Islam in die maand van Ramadan, en daar word van elke Moslem vereis om te vas. Elke verpligte persoon word beveel om te vas, tensy daar een van die verskonings is wat dit toelaat om die vas te verbreek, en dit is spesifiek en bekend.
Herinnering van die vastende persoon voor ontbyt
En die maand Ramadan is 'n geleentheid vir smekinge wat ons hoop beantwoord sal word, want die dienskneg is naby sy Here (geseënd en verhewe is Hy), en ons kan dit insinueer uit die teenwoordigheid van die vers van smeking onder die verse van vas in Surat Al-Baqarah, dus na die edele vers waarin God ons beveel het om die maand te vas deur te sê:
"Die maand Ramadan waarin die Koran geopenbaar is, 'n riglyn vir mense en duidelike bewyse van leiding en die maatstaf. So wie van julle ook al die maand getuig, laat hom En wie siek is of op reis is, dan 'n aantal van ander dae. God begeer gemak vir jou, en Hy begeer nie swaarkry vir jou nie. Voltooi die tydperk, en om God te verheerlik dat Hy jou gelei het en dat jy dankbaar kan wees."
koei 185
Dit word onmiddellik gevolg deur die vers van smeking, en Hy (die Verhewe en Majestueuse) sê:
"En wanneer my dienaars jou uitvra oor My, dan is Ek naby. Ek antwoord die roepstem van die smekinge wanneer hy Hom aanroep. Laat hulle dus nie op My reageer en in My glo nie, miskien Rushdon."
Al-Baqarah (186), en dit is asof God vir ons sê dat vas en smeking twee metgeselle is, so as een van hulle genoem word, word die ander genoem.
En die beste reaksietye in Ramadan is drie:
- Aan die begin van die dag, dit wil sê die tyd na die Fajr-gebed.
- In die laaste oomblikke aan die einde van die dag net voor sononder.
- In die tyd van magie, wat die laaste uur is voor die oproep vir dagbreek.
Dit is deugsame tye vir smeking, en dit is verkieslik dat jy alleen met jouself is gedurende hulle, so jy smeek vir jouself, jou huishouding en jou geliefdes van die lewendes en die dooies, miskien een smeking wat God sal antwoord, so dat daar verlossing en geluk in hierdie wêreld en die hiernamaals sal wees.
Wat by ontbyt gesê word
Die vasende persoon in die maand van Ramadan is 'n geskenk van God (eer aan Hom), so hy het 'n beantwoorde smeking om elke aand sy vas te verbreek. Op gesag van Abu Hurairah het hy gesê: Die boodskapper van God (mag God seën hom en gee hom vrede) het gesê: Drie wie se smekinge nie verwerp word nie: die regverdige imam en die vasende wanneer hy sy vas verbreek. Die gehuil van die verdrukte verhef dit bo die wolke en maak daarvoor die poorte van die hemel oop, sê die Here (Eer aan Hom), en deur my Eer, sal ek U help, selfs na 'n rukkie."
voorgedra deur Al-Termethy, en reggestel deur Al-Albani.
Die vasende persoon moet die gawe aanvaar en dit benut, en laat die eerste ding wat hy doen is om te sê wanneer hy sy vas verbreek, soos die Boodskapper van God (mag God se gebede en vrede met hom) altyd gesê het. sy vas, sê hy: Die dors is weg, die are is geles, en die beloning word bevestig, so God wil.Vertel deur Abu Dawood en geklassifiseer as hasan deur Al-Albani.
Dit is goed vir elke Moslem om aandag te gee aan sy smeking wanneer hy sy vas met 'n smeking verbreek: “O God, bevry my nek en die nek van my ouers uit die hel.” En daarna noem hy wie hy wil in hierdie smeking want want dit is berig op gesag van Jabir (mag God tevrede wees met hom) wat gesê het: Die boodskapper van God (vrede en seëninge van God op hom) het gesê: “ God het mense bevry by elke onderbreking van die vas, en dit is op elke aand. Dit is vertel deur Ibn Majah en gewaarmerk deur Al-Albani. Miskien sal sy smeking beantwoord word in 'n nag, waarin sy nek en die nek van sy geliefdes van die Vuur bevry sal word.
Manifestasie van Hellfire is nie net beperk tot die tyd van Iftar nie, maar deur die hele maand, so hierdie oproep moet deur die maand vermenigvuldig word, soos die Boodskapper (mag God hom seën en hom vrede gee) gesê het: “En God het slawe bevry elke dag en nag. Elkeen van hulle dienaars het 'n verhoorde gebed.”
gesê deur Ahmed en Albany.
Wat die vasende persoon sê as iemand hom beledig
'n Hartseer ding gebeur met baie tydens vas, aangesien jy hulle in uiterste woede en onverdraagsaamheid teenoor ander vind onder die voorwendsel dat hulle vas. Eerder, wat van 'n Moslem vereis word, is die heeltemal teenoorgestelde van wat hulle doen. Vas moet 'n positiewe effek op die algemene gedrag van 'n Moslem, soos dit uit Abu Hurayrah vertel is (mag God tevrede wees met hom): Dat die profeet (mag God se gebede en vrede op hom wees) gesê het: As die dag van die vas van een van julle was nie bederf nie, dan sal niemand nie teleurgesteld wees nie, en dit is nie dieselfde nie, want as dit een daarvan is, dan is dit 'n persoon.
'n Moslem moet nie aanstoot neem met dieselfde nie, wat nog te sê sy hand uitsteek om ander te beledig, en wie dieselfde gedrag het op die dag van die verbreking van sy vas as op die dag van sy vas, het die wysheid van vas verloor, so wat van die wie se sedes is erger in vas?!
As iemand hom beledig of beledig op die dag van sy vas; Hy moet dus geduldig en verdraagsaam wees en nie saam met hom gaan in vloek en vloek nie, maar eerder geduldig met homself wees en haar daaraan herinner deur te sê: "Ek vas, ek vas," sodat hy daardie skade en sy geduld daarmee in die balans van sy goeie dade.
