In 'n skooluitsending oor barmhartigheid sê ons dat dit die sede is wat van 'n mens 'n mens maak.Die persoon wat die beskrywing van menslikheid verdien, is die een wat medelye voel vir die swakkes, die pyn van die hartseer voel, simpatie het met die siek, en help almal in nood so veel as wat hy kan Enige moontlikheid om skade te verwyder en voordeel vir ander te bereik, dan verdien hy om beskryf te word as menslikheid en om beskryf te word as 'n ware Moslem.
Skoolradio-inleiding tot barmhartigheid
In 'n inleiding tot barmhartigheid wil ons graag sê dat dit een van die hoogste morele waardes op die hele menslike vlak is, en dit was nie verbasend dat Islam spesiale aandag daaraan gegee het en dit sy belangrikste leuse gemaak het nie, soos Islam is 'n godsdiens van barmhartigheid.
En as jy noukeurig soek, sal jy nie 'n hemelse boek vind wat nie gevul is met manifestasies van barmhartigheid en sy etiket nie, en baie tekste bevat wat sy volgelinge vra om genadig te wees, hoe nie?! En ons Here (Eer aan Hom) Sy naam is die Mees Genadige, die Mees Barmhartige, en Hy het die hoofstukke van die Heilige Koran met Hom geopen sodat die Moslem hulle dosyne kere elke dag onthou, en dan om 'n basiese en permanente karakter in sy lewe.
En as God wil hê dat ons met barmhartigheid met mekaar omgaan, dan het Hy dit eers vir Homself geskryf, Hy het (die Almagtige) gesê: “En wanneer die wat in ons tekens glo, na julle kom, sê: Vrede vir julle, Homself? !
En hy het ons gewaarsku teen die morele plaag wat aan barmhartigheid gekoppel is, wat is dat sommige mense slegs met barmhartigheid handel tussen hulle families, stamme, landgenote of kennisse, en wanneer hulle met ander te doen kry, toon hulle meedoënloosheid, hardheid en wreedheid. Deur genade in elke tyd en op elke plek en met elke mens te skep, het hy gesê - mag God se gebede en vrede op hom wees -: (Deur die Een in Wie se hand my siel is, sal jy nie die Paradys binnegaan voordat jy barmhartigheid bewys het nie. Hulle het gesê: O boodskapper van God, eet met vriendelikheid.
Hy het gesê: “Dit is nie te danke aan die genade van enige een van julle nie, maar die genade van die gewone mense is die genade van die gewone mense.” Vertel deur al-Hakim en as outentiek verklaar.
En as ons almal - as diensknegte - die barmhartigheid van ons Skepper ontbreek (Eer aan Hom), dan is dit nodig dat die skepping met mekaar en vir die gelowiges in die besonder met mekaar genadig moet wees.Op gesag van Al -Nu'man bin Bashir - mag God tevrede wees met hulle - hy het gesê: Die boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee) het gesê En vrede): Soos die gelowiges in hul wedersydse liefde, deernis en simpatie is soos die liggaam. As een lid daaroor kla, reageer die res van die liggaam daarop met slapeloosheid en koors.” Vertel deur Al-Bukhari en Moslem. Dat ons soos een liggaam is, ly almal aan die pyn van sommige van ons, so hoe word ons omgang met mekaar gekenmerk deur droogte en hardheid, veral in die Moslem-gemeenskap?
Barmhartigheid sluit nie net simpatie vir die mens in nie, soos die barmhartigheid van die herder vir die herder, en die barmhartigheid van die oues vir die jonges, en barmhartigheid vir die weeskind, die armes, die gevangenes en net elke geteisterde mens, maar sluit eerder alle swak wesens in, of dit nou 'n dier of 'n voël is, sy lyding.
'n Paragraaf van die Heilige Koran vir 'n skooluitsending oor genade
Ons Here (Eer aan Hom), wat Homself die Mees Barmhartige, die Mees Barmhartige genoem het, en Homself beskryf het as 'n oorvloedige barmhartigheid, daarom het Hy Sy Boodskapper (mag God se gebede en vrede met hom) beveel om mense in te lig - selfs die ontkenners onder hulle - van die grootheid van Sy barmhartigheid.
Hy (Eer aan Hom) het gesê: “As hulle jou verloën, sê dan: Jou Here is begiftig met oorvloedige barmhartigheid, en Hy keer sy straf nie van die misdadigers af nie” - Al-An'am (147) - As dit is Allah se toespraak aan die leuenaars, hoe is Sy toespraak dan aan die gelowiges?! En wat het Hy vir hulle voorberei van sy barmhartigheid?!
Ook, in sy toespraak aan die ongehoorsames uit die nasie van Islam wat slegte dade gedoen het en hulle toe bekeer het, vind ons dat genade voorafgegaan word deur vergifnis.
Hy (die Almagtige) het gesê: (En hulle wat bose dade gedoen het en daarna berou het en geglo het. Inderdaad, julle Here is daarna Vergewensgesind, Genadig).
Al-A'raf (153).
En God (Almagtig en Verhewen) beskryf Sy Boodskapper (mag God hom seën en vrede gee) as genadig en barmhartig:
En hy (Eer aan Hom) het gesê: 'n Boodskapper van julleself het na julle gekom, dierbaar vir Hom, waarin julle bewaar is. (Eer aan Hom): “Wat die barmhartigheid van God betref, julle sal vir hulle wees. , en as jy onbeskof was, sou die hart styf geword het, dan sou hulle van jou uitgeput gewees het, so vergewe hulle, en soek vergifnis vir hulle, en vir hulle, en vir hulle, en vir hulle, en vir hulle om te wees.
En om die spesiale barmhartigheid vir die gelowiges op die Opstandingsdag te verkry, moet dit deur 'n mens se werk gedoen word.Genade in hierdie wêreld is algemeen vir die hele skepping, maar in die Hiernamaals vir diegene wat met bevele opgetree het en hulle van verbodsbepalings weerhou het. .
En hy (Almagtig) het gesê:﴿ Die wat glo en die wat migreer en stry op die pad van God, die wat hoop op die genade van God, en God is vergewe. Nooi jou Here, dit sal verlore en verborge wees, want hy het nie die aanvallers lief nie en moenie die aarde verwoes volgens die geregtigheid daarvan nie, en laat hom geseën word.
En 'n vers is aan ons profeet Mohammed geopenbaar (mag God hom seën en vrede gee) wat vir hom meer geliefd was as die wêreld en wat daarin is, en sy vreugde daarin was nie vir homself nie, maar vir die ongehoorsames van sy volk.
Die boodskapper van God (mag God se gebede en vrede met hom wees) het gesê: (Ek hou nie daarvan dat die wêreld en wat daarin is myne is met hierdie vers nie:
Sharif praat met radio oor genade
Die Boodskapper van God lig ons in van diegene wat barmhartigheid verdien en wie nie, want barmhartigheid is geskep en as dit daaraan geskenk word, word dit toegestaan:
Op gesag van Jarir bin Abdullah (mag God tevrede wees met hom), het hy gesê: Die Boodskapper van God (mag God se gebede en vrede op hom wees) het gesê: “God ontferm hom nie oor diegene wat nie barmhartig is oor mense nie. .” Bukhari en Moslem.
So hoe kan iemand wat nie gegee is, hoop om dit te ontvang?As aan jou genade gegee word, sal jy dit ontvang, en as jy dit aan iemand anders ontken, sal jy dit ontsê word.
Toe 'n man by die boodskapper van God ingegaan het (mag God hom seën en hom vrede gee), en hy kry hom terwyl hy sy kleinseun, Al-Hassan bin Ali, soen, mag God tevrede wees met hulle, was die man verbaas en het gesê: Deur God, o boodskapper van God, ek het tien seuns, en ek het nog nooit een van hulle gesoen nie. Die boodskapper van God het vir hom gesê ( Vrede en seëninge van God op hom): (Wie nie barmhartig is nie, sal nie bewys word nie genade), ooreengekom, en in 'n gevaarliker vertelling wat deur mev Aisha vertel is - mag God tevrede wees met haar - het sy gesê: 'n Bedoeïen het na die profeet gekom (mag God hom seën en hom vrede gee) en gesê: Julle soen seuns , maar ons het hulle nie gesoen nie, daarom het die profeet gesê (Mag God se gebede en vrede op hom wees): “Of ek hoop vir jou dat God genade uit jou hart sal verwyder.” Bukhari en Moslem.
Hoe gevaarlik is hierdie sin "om genade uit jou hart te verwyder", want die verwydering van genade uit harte is 'n teken van ellende.
Jou genade oor die swakkes en sag teen hulle is uit die goedertierenheid en barmhartigheid van God oor jou, en sterk bewys dat God jou hart aanvaar en jou geloof in Hom aanvaar:
Op gesag van Abu Hurairah - mag God tevrede wees met hom - het hy gesê: Ek het Abul-Qasim (mag God se gebede en vrede met hom) hoor sê: “Genade word nie weggeneem nie, behalwe van die ellendiges.” Al-Tirmidhi en die hadith is goed, en ellende is die uitsetting van God se genade.
Die gewaarborgde en seker manier om God se genade te bereik is dus om sy dienaars genadig te wees:
Op gesag van Abdullah bin Amr bin Al-Aas - mag God tevrede wees met hulle albei - het hy gesê: Die boodskapper van God (vrede en seëninge van God op hom) het gesê: (Dié wat barmhartig is, sal barmhartigheid bewys word deur die Mees Barmhartige. Wees genadig teenoor die mense van die aarde en Hy wat in die hemele is, sal jou genadig wees) ): (Ek het paleise gesien wat uitkyk oor die Paradys, daarom het ek gesê: Vir wie is dit, o Gabriël? Hy het gesê: “Want diegene wat woede onderdruk en mense vergewe.” Vertel deur Al-Suyuti in Al-Durr Al-Manthur.
Die deur om God se genade binne te gaan, is nie om net oor die mens genadig te wees nie, maar God se genade sluit diegene in wat barmhartigheid het oor 'n dier of voël, so die aanbidding van die genade van skepsels lei tot God se genade
Op gesag van Abu Hurairah - mag God tevrede wees met hom - dat hy gesê het: Die boodskapper van God (vrede en seëninge van God op hom) het gesê: “Terwyl 'n hond om 'n dam geloop het, was hy op die punt om doodgemaak te word van dors, toe 'n prostituut van die kinders van Israel hom sien, het sy haar bedwing afgehaal en hom drink gegee, so hy het haar daarmee vergewe.” Al-Bukhari en Muslim
God het 'n mens vergewe wat vol sondes en oortredings is, deur haar barmhartigheid, soos 'n dier wat deur dors gedood word, so laat jy hom vrek.
En dit is die Boodskapper van God wat vir die moeder van 'n besorgde voëltjie skud en haar haar kinders teruggee:
Op gesag van Abdullah bin Masoud - mag God tevrede wees met hom, het hy gesê: Ons was saam met die Boodskapper van God (mag God se gebede en vrede met hom wees) op reis, so hy het vir sy behoeftes vertrek, en ons het gesien 'n rooihoen met twee kuikens, toe vat ons haar twee kuikens, toe kom die rooihoen en begin kuit.met haar seun? Gee haar seun aan haar terug.”
Vir ons om te weet dat al die barmhartigheid wat ons in hierdie wêreld saam vind, een honderdste deel is van die genade wat God vir Sy dienaars op die Oordeelsdag behou het:
Op gesag van Abu Hurairah, mag God tevrede wees met hom, op gesag van die profeet (vrede en seëninge van God op hom) wat gesê het: “God het honderd barmhartigheid waaruit Hy genade op die aarde neergestuur het, deur watter mense mekaar ontferm, in die mate dat die perd sy hoef oplig en die kameel sy skoen opsteek uit vrees dat dit haar kalf sal besmet, en hy het nege-en-negentig genade met Hom aangegryp.” vir die Dag van Opstanding.” Vertel deur Al-Bukhari en ander
يقول رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللهَ خَلَقَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِائَةَ رَحْمَةٍ كُلُّ رَحْمَةٍ طِبَاقَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَجَعَلَ مِنْهَا فِي الْأَرْضِ رَحْمَةً، فَبِهَا تَعْطِفُ الْوَالِدَةُ عَلَى وَلَدِهَا، وَالْوَحْشُ وَالطَّيْرُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَكْمَلَهَا بِهَذِهِ Genade.” Vertel deur Moslem.
قَالَ النَّوَوِيُّ – رَحِمَهُ الله في شرحه لهذا الحديث: (هَذَا مِنْ أَحَادِيثِ الرَّجَاءِ وَالْبِشَارَةِ لِلْمُسْلِمِينَ، فَإِذَا كَانَ حَصَلَ لِلْإِنْسَانِ مِنْ رَحْمَةٍ وَاحِدَةٍ الْإِسْلَامُ وَالْقُرْآنُ، وَالصَّلَاةُ، وَالرَّحْمَةُ، وَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا أَنْعَمَ اللهُ (تعالى) بِهِ؛ فَكَيْفَ الظَّنُّ بِمِائَةِ رَحْمَةٍ فِي الدَّارِ الْآخِرَةِ، Dit is die woonplek van besluit en die woonplek van straf, en God weet die beste?!)
Wysheid oor genade vir skoolradio
Luister, o student, na wat Ibn Qayyim al-Jawziyyah sê oor 'n manifestasie van barmhartigheid waaraan sommige mense, weens hul gebrek aan kennis, as wreedheid kan dink:
“Genade is 'n eienskap wat die lewering van voordele en belange aan die dienskneg noodsaak, en as sy siel dit haat en dit vir hom moeilik vind, dan is dit die ware barmhartigheid, wees dus genadig met mense deur jou wat hard met jou is in kommunikeer jou belange en betaal skade van jou.”
“En uit die vader se genade aan sy seun is dat hy hom dwing om hom te dissiplineer met kennis en werk, en hy is hard teen hom daarin deur slaan en ander, en hy verhinder hom van sy begeertes wat hom skade berokken, en wanneer hy verwaarloos dat van sy seun, dit is as gevolg van sy gebrek aan barmhartigheid vir hom, en as hy dink dat hy hom genadig is, hom vermaak en hom vertroos, dan is dit barmhartigheid tesame met onkunde.”
Dit wil sê, as die vader sy rol in die voorkoming van die vader van sy begeertes met straf verwaarloos het, was dit uit sy gebrek aan genade vir sy seun, selfs al het die vader gedink dat hy deur dit te doen sy seun sou vertroos en hom van hom sou vermaak; Dit is barmhartigheid gepaard met onkunde, en dienooreenkomstig, wanneer die vader gestraf word, is dit uit sy barmhartigheid en jammerte, en so ook die leraar, as hy 'n priester is, dan is daar in sy hardheid barmhartigheid en jammerte, want hulle druk jou om te vorder en vordering, maar die straf is binne sekere perke sodat die seun sy fout weet en hom aanpas vir korrekte gedrag.
Gibran Khalil Gibran sê: “Genade is die helfte van geregtigheid.”
Omdat baie mense nie geregtigheid met hulle nodig het om wreed te wees nie, maar genade kan mense meer raak as wreedheid.
Ibn Ashour het daaroor gesê: (Dit is 'n lekkerny in die siel, wat lei tot die goeie mark vir diegene wat dit oortree) in Tahrir en Verligting.
Die beginsel van barmhartigheid is om die voordeel van die oorledene te bereik en hom nie te benadeel nie. Enigiets wat die voordeel van die oorledene bereik, word beskou as van barmhartigheid, selfs al verander die vorm daarvan of toon sy teendeel. God het die vuur geskep as 'n genade vir die diensknegte deur hulle daaruit te intimideer, so doen hulle regverdige dade, sodat ons Here hulle in die Paradys sal toelaat.
God Almagtig sê: "Wat sal God met jou straf doen as jy dankbaar is en glo? En God is Aldankbaar, Alwetend." An-Nisa’ 147
En hoe mooi is dit wat ons afsluit met die uitspraak oor genade vir die skooluitsending, die gesegde van die Bevelvoerder van die Getroue Omar bin Abdul Aziz - mag God hom (die Almagtige) genadig wees - in sy smeking tot God, die Mees Genadige , die Mees Barmhartige -:
"O God, as ek nie waardig is om U barmhartigheid te bereik nie, dan is U barmhartigheid waardig om my te bereik. U barmhartigheid omsluit alles en ek is niks. Mag U barmhartigheid my omsluit, O Barmhartige van die barmhartiges.
O God, U het 'n volk geskape, so hulle het U gehoorsaam in wat U hulle beveel het, en hulle het gewerk waarvoor U hulle geskep het, so U genade oor hulle was voor hulle gehoorsaamheid aan U, O Barmhartige van die barmhartiges.
’n Kortverhaal oor genade vir skoolradio
Eerste storie:
Die profeet (mag God hom seën en vrede gee) het 'n vrou uit gevangenskap gesien, d.w.s. 'n vrou uit die gevangenes, na 'n geveg, en hy het haar gesien hardloop soos 'n gek op soek na kinders, en wanneer sy 'n kind sien, het sy omgedraai rond in hom en sit hom dan neer en soek 'n ander een totdat sy aangegaan het met 'n kind asof sy gekry het wat sy wou hê, toe vat sy hom en steek hom aan haar maag en borsvoed hom terwyl sy was. Dit sluit hom in met krag en intensiteit uit vrees en geheg aan hom, so die profeet en die metgeselle het hulle daaroor verwonder, en die boodskapper (mag God hom seën en vrede gee) het gesê, in kommentaar oor die situasie: “Jy sien dit as 'n plek in die vuur in die vuur.” Hulle het gesê: Nee, en dit is nie.“God is meer genadig teenoor Sy dienaars as hierdie vrou met haar kind.” Vertel deur Al-Bukhari.
Eer aan Hom wie se barmhartigheid alles omvat. Hy is barmhartiger as hierdie vrou teenoor haar kind, want sy vrees vir haar kind en is gretig oor hom en ontferm hom oor hom. Van my ouers) en hierdie woord dui aan sy vertroue in God is groter as sy vertroue in sy ouers, en God se genade is groter as die genade van sy ouers.
Tweede storie:
Dit is 'n klag wat die kameel by die profeet gemaak het.Op gesag van Abdullah bin Jaafar (mag God tevrede wees met hulle albei), het hy gesê: Die boodskapper van God - mag God se gebede en vrede met hom wees - het die muur van 'n man van die Ansar, en daar was 'n kameel in. Die boodskapper van God - mag God se gebede en vrede op hom wees - het sy rug afgevee en stilgebly, toe sê hy: "Wie is die Here van hierdie kameel?" ’n jong man van die Ansar het gekom en gesê: Dit is vir my, o boodskapper van God. Hy het by my gekla dat jy hom uithonger en hom ooroefen.” Vertel deur Ahmad en Abu Dawud.
Dit is 'n klag wat deur die kameel ingedien is teen sy eienaar, wat hom vra om te werk soos hy kan en hom nie voed met wat gepas is nie, so vroomheid en genade hier is dat die werk vir hom verlig word volgens wat hy kan verdra en hy kry kos wat sy honger vul om te kan werk.
En as dit 'n plig vir die kameel is, hoe is dit vir diegene wat onder ons hande werk! Barmhartigheid is dat ons hulle nie onderdruk nie, dat ons hulle nie belas en hulle toewys aan werk wat hulle nie kan dra nie en wat buite hul vermoë is, en dat ons hulle voed uit wat ons voed op 'n manier wat hulle voldoende is en ons hulle gee hulle billike salarisse is laer as hulle.
Derde storie:
En daarin is die verbod op die neem van siele as 'n teiken vir pyle en skiet, en ons vind dit tans in jeugkompetisies, wat die siele van voëls en diere neem as 'n doel om mee te ding in skiet akkuraatheid, en hulle het geen voordele van doodmaak nie. 'n dier of voël behalwe vir opleiding of pret, so op gesag van Ibn Omar (mag God tevrede wees met hulle) het hy gesê: “ Die boodskapper van God - mag God se gebede en vrede met hom wees - het die een vervloek wat iets inneem wat die gees as 'n doel is.” Vertel deur Al-Bukhari en Moslem, en op gesag van Al-Sharid, mag God tevrede wees met hom, wat gesê het: Ek het die Boodskapper van God gehoor - mag God se gebede en vrede wees hom - sê: "Elkeen wat 'n voël tevergeefs doodslaan, hy sal na God kraai op die Dag van Opstanding Hy sê: O Here, so-en-so het my tevergeefs doodgemaak, en hy het my nie vir 'n nut doodgemaak nie." deur Al-Nasa'i en Ibn Hibban.
Vierde storie:
En uit die genade van Islam is dat dit nie sy volgelinge beveel om nie net Moslems te onderdruk nie, maar hulle ook beveel om nie ook nie-Moslems te onderdruk Op gesag van Hisham bin Hakim bin Hizam (mag God tevrede wees met hom) dat hy deur die Levant gegaan het op mense uit die Nabateeërs, die dhimmis wat in die huldeblyk gevange gehou was, het Hisham gesê: Ek getuig dat ek gehoor het Die Boodskapper van God - mag God se gebede en vrede met hom wees - sê: "God straf diegene wat mense in hierdie wêreld pynig.” Toe het hy die prins binnegegaan en met hom gepraat en hulle beveel, sodat hulle vertrek het.
Voorgelees deur Moslem, Abu Dawood en vroue.
Vyfde storie:
En in Sahih Al-Bukhari, toe die boodskapper van God - mag God hom seën en vrede gee - sy seun Ibrahim binnegegaan het terwyl hy in die doodsnood was, die oë van die boodskapper van God - mag God se gebede en vrede wees op hom - het trane gestort, so Abd al-Rahman bin Auf - mag God met hom tevrede wees - het vir hom gesê: "En jy, o boodskapper van God, Hy het gesê: "O Ibn Awf, dit is genade." God seën hom en gee hom vrede) het gesê: “Die oë stort trane, en die hart is bedroef, en ons sê net wat ons Here behaag, en ons is bedroef oor u heengaan, o Abraham.”
Daar was geen mens meer genadig vir die swakkes as die Boodskapper van God nie (mag God hom seën en vrede gee). Anas bin Malik - 'n dienskneg - het vir die Boodskapper van God gesê (mag God hom seën en vrede gee): "Ek het niemand gesien wat meer genadig was teenoor die kinders as die Boodskapper van God nie (mag God hom seën en vrede gee). En sy gebod was altyd om die regte van die swakkes, die vrou en die wees, in ag te neem, en toe hy die mense se belangstelling in die mannetjies van hulle kinders en die gebrek aan barmhartigheid met die wyfies sien, het hy mense aangespoor om hulle dogters genadig te wees, daarom het hy in baie gebooie aanbeveel dat hulle hulle beskerm, hulle genadig wees, goed doen aan hulle, en eer hulle in hulle huise en in die huise van hulle mans.God seën hom en gee hom vrede: "Elkeen wat een van hierdie dogters volg en hulle vriendelik behandel, hulle sal vir hom 'n skild wees teen die Vuur."
'n Woord oor genade vir die skoolradio
Hy het ook genade by ouers aangedring toe hulle grootgeword het.In hierdie aangrypende verhaal is daar die verhaal van die jongman wat as immigrant na die Boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee) die pad oorgesteek het uit die land van Jemen, met die hoop op die beloning van immigrasie en jihad met die boodskapper van God, ten spyte van die ontevredenheid van sy ouers, en hulle het aanhou huil oor sy skeiding, so wat het hy gesê? Hy het die boodskapper van God en wat is sy opdrag en hoe hy het kommentaar gelewer op hierdie standpunt en kyk na sy genade (mag God hom seën en hom vrede gee). .
Hy het gesê: "Gaan dan terug na hulle toe en laat hulle lag soos jy hulle laat huil het." Ja, hierdie glimlag op die lippe van die groot vader en moeder wat haar seun nodig het, is 'n groot beloning in geregtigheid en barmhartigheid, en dit is onskatbaar. .
’n Gedig oor genade vir skoolradio
Abu Al-Qasim bin Asaker – mag God hom genadig wees – raai mense aan om goed te doen en die kwaad te verlaat.
Maak gou om goed te doen, o jy wat 'n hart het, gebruik dit ** En moenie beskeie wees met min kennis
En dank jou Here vir die seëninge wat Hy aan jou geskenk het ** Want danksegging vereis guns en vrygewigheid
En wees met jou hart genadig teenoor God se skepping, en wees versigtig vir hulle ** Want God bewys net barmhartigheid aan die wat barmhartig is
Ibn Hajar Al-Asqalani - mag God hom genadig wees - bevestig hierdie betekenis deur te sê:
Hy wat die mense van die aarde genadig is, het na ons toe gekom en hy wat in die hemele is, sal hom genadig wees
Wees dus genadig teenoor die hele skepping, maar ** die mees barmhartige van ons sal genadig wees oor die barmhartiges
Al-Hafiz Zain al-Din al-Iraqi het wonderlike woorde in hierdie verband.Hy sê:
As jy nie die armes genadig is as hulle gebrek het nie *** en ook nie die armes as hulle by jou kla oor hul gebrek nie
Hoe kan jy hoop op Sy barmhartigheid van die Barmhartige *** En net die Barmhartige ontferm Hom oor die wat barmhartig is
En die prins van digters, Ahmad Shawqi, het verse van poësie waarin hy die Boodskapper van God prys (mag God hom seën en vrede gee) en sy genade aan die nasie prys, en sê dat hy soortgelyk is in sy genade aan vaders en moeders, want hy is die vader van die hele nasie.
Ek was regverdig teenoor die mense van armoede van die mense van rykdom *** want almal het dieselfde reg op lewe
O hy wat sedes het, hy begeer nie die verhewe *** daaruit nie, en hy het nie die hoogmoediges lief nie
Jou versiering in die groot maniere is sjarme *** wat deur hulle versoek word en bekoor word deur die vrygewiges
As jy warm word, sal jy die mate van vrygewigheid bereik *** en doen wat die winde nie doen nie
En as jy vergewe, dan is jy in staat en bestem *** jou vergifnis word nie onderskat deur die onkundiges nie
En as jy genade het, is jy 'n ma of 'n pa *** Hierdie twee in hierdie wêreld is die barmhartiges
Het jy geweet van genade vir skoolradio
Ken jy die verskil tussen die Mees Genadige en die Mees Genadige wanneer jy sê "In die Naam van God, die Mees Genadige, die Mees Genadige"?
Al-Khattabi het gesê: “Die meerderheid van die geleerdes het na die Almagtige, die Almagtige, die Almagtige en die Almagtige gegaan.
Het jy geweet dat genade in die dierewêreld bestaan, selfs in die roofdiere self!
Leeus is diere wat vir hul kleintjies sorg.In die samelewing van leeus bly die pa-leeu snags wakker om die hele gesin te beskerm, ook wyfies en welpies.Hy maak nie sy ooglede snags toe nie.God het hom die vermoë gegee om skerp sy oë sodat hy vyf keer beter as 'n persoon sien, asook hoor, sodat hy klanke baie ver hoor.
Het jy geweet dat genade, deernis en opoffering om vir die familie van 'n pikkewyn te sorg, groter is as baie mense!
Onder baie moeilike weersomstandighede in die koudste streke van die wêreld in Antarktika, waar die temperatuur daal, tot 57 grade onder nul, lê die ma eiers, verlaat die plek om kos te gaan haal vir 'n volle ses maande, en die pa staan en dra die eier op sy voete sodat dit nie op die ys val nie, dan vrek hy. Die kuiken is vir hierdie lang tydperk sonder kos, en wanneer die eiers uitbroei, haal die pa kos uit sy mond uit 'n sak in hom, waarin hy bêre kos vir sy kleintjies, dan kom die wyfie terug met die kos.
Gevolgtrekking oor genade
Die karakter van barmhartigheid is 'n groot sedelikheid, en dit hou groot voordele vir die individu en die samelewing in, insluitend:
Deernis vir mense is 'n deur om nader aan God te kom. Dit het op gesag van Anas bin Malik gekom (mag God tevrede wees met hom) dat die profeet (vrede en seëninge van God op hom) gesê het: "Die hele skepping is afhanklik van God, en die mees geliefde van Sy skepping vir Hom is die mees voordelige vir Sy afhanklikes.” Vertel deur al-Bazzar en al-Tabarani in hul woordeboek, wat beteken “die afhanklikes van God.” dit wil sê, die armes van God; Die hele skepping is arm vir God (die Almagtige), en Hy is die een wat vir hulle voorsien, daarom word hulle die kinders van God genoem.
Genade is 'n deur na die liefde van God en die liefde van Sy Boodskapper. Op gesag van Abdullah bin Omar - mag God tevrede wees met hom - dat die profeet (vrede en seëninge van God op hom) gesê het: (En die verste mense van God is die harde hart) Vertel deur Al-Tirmidhi.
Genade is 'n reg vir 'n persoon om van hierdie laat nasie te wees.Die Boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee) het gesê: Die hadith van Amr bin Shuaib op gesag van sy vader op gesag van sy oupa, hy gesê: Die Boodskapper van God (vrede en seëninge van God op hom) het gesê: “Hy is nie een van ons wat nie barmhartigheid het oor ons jongmense nie, en die eer van Ons ouderlinge ken” en in die vertelling “Haqq our olders ” 'n ware hadith vertel deur Abu Dawud en Al-Tirmidhi, en Al-Tirmidhi het gesê: 'n Goeie en ware hadith.
