Aan God, Here van die Wêrelde, sy eer. Die interpretasie en betekenis daarvan kom uit die Sunnah

Aan God, Here van die wêreld, alle eer

• Prys aan God, Here van die Wêrelde. Dit is die begin van die Edele Koran in die Heilige Koran.
• أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ Hulle is nie kwaad vir hulle nie, ook nie die wat dwaal nie (7) Surat Al-Fatiha)
• Die eerste ding wat ons lees is Alhamdulillah, Here van die Wêrelde, en Alhamdulillah is die hoogste vlak van danksegging aan Allah, die Magtige en Majestueuse.
• Dit is die eerste ding waarmee ons begin in gebed, so in elke gebed moet ons Surah Al-Fatihah opsê, wat aan die begin daarvan, lof aan God, Here van die Wêrelde, tot aan die einde van die surah.
• Surah Al-Fatihah word ook Surah Al-Prayer genoem as gevolg daarvan en omdat ons dit ook in elke rak'ah sê. Gebed is nie geldig sonder om Surah Al-Fatihah te lees nie.
• Abu Jaafar bin Jarir het gesê: Die betekenis van die woord "Prys aan God" is om God opreg te dank, sonder die res van wat naas Hom aanbid word, en sonder alles wat onskuldig is aan Sy skepping, vir wat Hy aan Sy dienaars geskenk het. van die seëninge wat nie getel kan word nie en waarvan die getal deur niemand anders omring word nie.
• In die regstelling van masjiene om hom te gehoorsaam en die organe van die liggame van diegene wat belas is met die uitvoering van sy pligte te bemagtig met wat hy vir hulle uitgestrek het in hul wêreldse voorsiening en hulle daarmee gevoed het uit die saligheid van die lewe toe hulle dit nie van hom verdien het nie.
• Ten spyte van dit waarvoor hy hulle gewaarsku het en waartoe hy hulle geroep het, van die redes wat lei tot die ewigheid van ewigheid in die woning van ewige geluksaligheid, kom lof aan ons Here vir dit alles, in die eerste plek, en dit is wat Abu Jaafar bin Jarir gesê het oor die woord, lof aan God.
• Daar is natuurlik geen god behalwe God nie, en die hele saak is in die hande van God die Almagtige, en Hy is die eienaar van seëninge en guns aan ons almal. Eer aan God vir wat hulle beskryf, en ons moet God altyd loof. te alle tye en tye

Prys aan God, Here van die wêrelde, en die betekenis van lof aan God kom uit die Sunnah van die profeet

Ons moet God ook dank in goeie en slegte tye, en nie lui wees om God te noem en God te loof in alles en te alle tye en selfs in teëspoed totdat God ons met Sy seën uit teëspoed na gemak, goedheid en voorspoed bring nie.

• Abu Jaafar bin Jarir het ook gesê: Geloofd sy God is 'n lof waarmee Hy Homself geprys het, en daarbinne het Hy sy dienaars beveel om Hom te loof, asof Hy gesê het: Sê: Geloofd sy God.
• Abu Muammar al-Qati'i het vir ons gesê, Hafs het vir ons gesê, op gesag van Hajjaj, op gesag van Ibn Abi Malika, op gesag van Ibn Abbas, mag God tevrede wees met hulle, hy het gesê: Omar het gesê: Ons het geleer Eer aan God, en daar is geen god behalwe God nie, so wat is lof aan God? Ali het gesê: 'n Woord waarmee God vir homself tevrede is.
• Op gesag van Hafs het hy gesê: Omar het vir Ali en sy metgeselle saam met hom gesê: Daar is geen god behalwe God nie, eer aan God, en God is groot. Ons het dit geweet, so wat is lof aan God? Ali het gesê: 'n Woord wat ek liefhet [Allah] Vir homself, en tevrede met homself, en ek hou daarvan om gesê te word.
• Op gesag van Yusuf bin Mahran het hy gesê: Ibn Abbas het gesê: Geloofd sy God is die woord van dankbaarheid, en as die dienaar sê: Geloofd sy God, sê hy: My dienaar het my bedank. Voorgelees deur Ibn Abi Hatem.
• Uit die hadith van Bishr bin Amara, op gesag van Abu Rouq, op gesag van Ad-Dahhak, op gesag van Ibn Abbas: dat hy gesê het: Geloofd sy God is te danke aan God en om by Hom skuiling te soek, en te erken Sy genade, leiding, begin, ensovoorts.
• Imam Ahmed bin Hanbal het vertel: Ruh het vir ons gesê, Awf het ons vertel, op gesag van Al-Hassan, op gesag van Al-Aswad bin Saree', hy het gesê: Ek het gesê: O boodskapper van God, sal ek jou nie vermaan met lofprysinge waarmee u my Here gedank het, is Hy geseënd en verheerlik? Hy het gesê: Wat u Here betref, het hy die lof lief.
• Al-Tirmidhi, Al-Nasa'i en Ibn Majah vertel uit die hadith van Musa bin Ibrahim bin Katheer, op gesag van Talhah bin Kharash, op gesag van Jaber bin Abdullah, het hy gesê: Die boodskapper van God, mag God se gebede en vrede met hom, het gesê: Die beste herinnering is dat daar geen god behalwe God is nie, en die beste smeking is die lof aan God. Al-Tirmidhi het gesê: Hassan Gharib.
• Ibn Majah het op gesag van Anas bin Malik vertel dat hy gesê het: Die Boodskapper van God, mag God se gebede en vrede op hom wees, het gesê: God het nie 'n guns aan 'n dienskneg gegee nie, en hy het gesê: Geloofd sy God, behalwe dat hy wat gegee het, beter was as wat hy geneem het. Al-Qurtubi het in sy interpretasie en in die staaltjies van bates op gesag van Anas gesê dat die profeet, mag God se gebede en vrede op hom wees, gesê het: As die hele wêreld in die hande van 'n man uit my nasie was, dan hy het gesê: Prys aan God, lof aan God sou beter wees as dit. Al-Qurtubi en ander het gesê: Dit wil sê, sy inspirasie, lof aan God, sou die grootste seën op hom gewees het uit die seëninge van hierdie wêreld. Want die beloning van lof vergaan nie en die saligheid van hierdie wêreld bly nie.
• En ook die betekenis van Prys aan God, Here van die Wêrelde. Bishr bin Emara het gesê, op gesag van Abu Rouq, op gesag van Ad-Dahhak, op gesag van Ibn Abbas: (Prys aan God, Here van die Wêrelde) [Al-Fatihah: 2] Geloofd sy God, wat die hele skepping het, die hemele en die aarde, en wie ook al daarin is en wat tussen hulle is, van wat ons weet en wat ons nie weet nie.

En vir meer Frases van lof kom God toe en die voordeel van lof en lof aan God حيث أن الحمد شئ جميل جدا وصانه به رسول الله صلى الله عليه وسلم حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمُّوَيْهِ الْجَوْهَرِيُّ الْأَهْوَازِيُّ، ثنا أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَلَوِيُّ ، ثنا بَكْرُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زَبَّانَ ، ثنا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُوَرِّقٍ ، عَنِ ابْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِنَّ أَفْضَلَ عِبَادِ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْحَمَّادُونَ، ثُمَّ لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ مَنْ نَاوَأَهُمْ مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ حَتَّى يُقَاتِلُونَ الدَّجَّالَ ) . Al-Haythami het in "Al-Majma" (10/95) gesê: "Vertel deur Al-Tabarani

Aan God, Here van die Wêrelde, en die impak daarvan op die siel, kom lof toe

• Wanneer ons God, die Almagtige, loof en sê: "Prys aan God, Here van die Wêrelde," is dit bewys van tevredenheid en aanvaarding van wat God in alle omstandighede aan ons toegedeel het, en God het 'n dienskneg lief wat tevrede is.
• En dit is in Al-Tirmidhi gesê dat die Boodskapper van God, mag God se gebede en vrede op hom wees, gesê het: (Die grootheid van die beloning is met die grootheid van die rampspoed, en as God 'n volk liefhet, toets Hy hulle.
• Die betekenis van die hadith is dat as die dienskneg tevrede is met wat God vir hom uitgedeel het, dan is God tevrede met hom en hy sal 'n groot beloning van God hê.
• Hier moet die Moslem tevrede wees met wat God hom verdeel het om die goeie in hierdie wêreld en die Hiernamaals te kan sien, en hy moet God altyd te alle tye en in elke oomblik loof totdat God tevrede is met hom en in sy ruim woonplek woon. tuine, deur God se opdrag en toestemming.