Wat is die afsku en ongeldighede van gebed, soos gerapporteer deur ons Heilige Profeet?

Gebed is die tweede pilaar van Islam, en op gesag van Ibn Omar (mag God tevrede wees met hulle albei) wat gesê het: Ek het die Boodskapper van God (mag God se gebede en vrede met hom) hoor sê: “Islam is gebou op vyf: om te getuig dat daar geen god behalwe God is nie en dat Mohammed die boodskapper van God is, wat gebed instel, en Zakat gee, Ramadan vas, en pelgrimstog na die Huis vir diegene wat dit kan bekostig.”

Definisie van gebed

• Gebed is die verband tussen die dienaar en sy Here, en dit is die grootste pilaar van Islam na die twee geloofsgetuienisse, en daarom is dit die grootste praktiese pilaar van Islam.As hy in staat is, dan is hy aan sy kant of lieg hy. af, en as hy nie in staat is nie, kan hy selfs met sy oë die gebed uitvoer.
• En wie nie in staat is om wassing te doen nie, doen tayammum, en as die gesuiwerdes stof en water kortkom, bid hy, en niemand word daarvan verskoon nie, behalwe diegene met 'n wettige verskoning vir wie God vir 'n tydelike tyd verhinder het om te bid, soos bv. menstruasie en geboorte, en daar is geen manier om te verskoning vir gebed anders as dit nie.
• Gebed is die maatstaf van 'n Moslem in sy gehegtheid aan die bevele en verbode van sy godsdiens, so wie dit memoriseer, het sy godsdiens bewaar, en wie dit verwaarloos, het sy godsdiens verloor omdat dit die werklike onderskeid tussen die gelowige en die ongehoorsame is. Die verbond tussen ons en hulle is gebed, so wie dit laat vaar, het nie geglo nie.” Voorgelees deur Ahmed, Abu Dawood, Al-Tirmidhi, Al-Nasa'i en Ibn Majah
• Gebed, in sy idiomatiese definisie, is 'n stel spesifieke woorde en handelinge op 'n spesifieke manier en op 'n spesifieke tyd, wat begin met die takbeer en eindig met die groet. Dit word uitgevoer met die doel om God te aanbid (Eer aan Hom) .
• Gevolglik het gebed voorwaardes, pilare, insettinge en Sunnahs wat die Moslem moet ken sodat sy gebed geldig kan wees, want die verlaat van sommige daarvan kan sy gebed geheel en al ongeldig maak of afbreuk doen aan die bedrag van sy beloning terwyl hy in staat is om te voltooi dit met kennis Dit is waar die grootste pilaar van Islam.
• Op gesag van Jabir bin Abdullah (mag God tevrede wees met hulle), het hy gesê: “Ons het uitgegaan op 'n reis, en hy het 'n man van ons 'n klip geslaan, en hy was verward in sy kop, toe het hy, en hy het hom gevra, toe vra hy hom, so het hy hom gevra, so het hy hom gevra, so het hy hom gevra, so het hy hom gevra, so het hy hom gevra, so het hy hom gevra, so het hy hom gevra. Hulle het gesê: Ons kry nie 'n toegewing vir jou as jy water kan kry nie, daarom het hy gebad, en hy het gesterf. Toe ons dus by die profeet kom (mag God hom seën en vrede gee), is hy daarvan ingelig, en hy het gesê: Hulle het hom doodgemaak, God het hulle doodgemaak.Het hulle nie gevra toe hulle nie geweet het nie? Die enigste genesing vir die pasiënt is die vraag, maar dit was genoeg vir hom om tayammum te doen, en 'n stukkie lap oor sy wond te sit, dan daaroor af te vee en dit te was."
• So hierdie hadith dui aan dat die verlaat van kennis van die moontlike ding kan veroorsaak dat die eienaar daarvan ly, en dit dui ook aan dat die een wat nie weet nie moet praat oor wat hy nie weet nie totdat hy terugkeer na die een wat weet.
• En gebed het verbodsbepalings, insluitend dié wat ongeldig is en wat nie van gehou word nie.As 'n Moslem daarin val, sal sy beloning aansienlik verminder word, en die betekenis van wat nie gehou word nie, is iets wat die Sharia op 'n nie-afsluitende wyse verbied, sodat wie ook al of dit nie sondig of gestraf word nie, en wie dit nakom en dit verlaat in ooreenstemming met die bevele van God en Sy Boodskapper sal beloon word, en daar is aksies as 'n Moslem dit in sy gebed doen. Dit maak dit ongeldig en moet teruggestuur word , en dit word die ongeldigmakers van gebed genoem.

Wat is die gruwels en ongeldighede van gebed?

Dit word in drie hoofdele verdeel:

• Moes rond in gebed
• Verskillende liggame van gebed
• Toestande vereis oorhaastige beëindiging en gebrek aan eerbied daarin

Eerstens: Oor peuter met gebed:

Die aanbidder mors rond en voer oormatige bewegings uit wat nie deel is van die bewegings van gebed nie, hetsy met sy liggaam, klere of enige uiterlike ding, wat lei tot skade aan sy khushoo' in gebed, tensy dit nodig is en dit is geskat volgens sy vermoë Voorbeelde hiervan is:

Peuter met die liggaam, soos om vingers te knip of te vleg

• En die gekraak is die knipoog van die vingers van die hande of voete totdat 'n geluid gehoor word, en dit word nie gehou in die vier denkrigtings nie, en dit is wat van Ali gekom het (mag God tevrede wees met hom) dat die profeet ( mag God hom seën en vrede gee) vir hom gesê: "Moenie jou vingers kraak terwyl jy in gebed is nie." Voorgelees deur Ibn Majah
• Wat die invlegsel betref, is dit om die vingers van een hand in 'n ander in te steek, en dit word nie gehou voor en tydens gebed nie. Wat na die voltooiing van die gebed betref, is daar geen beswaar nie. Op gesag van Abu Saeed Al-Khudri (mag God tevrede wees) met hom) dat die profeet (vrede en seëninge van God op hom) gesê het: "As een van julle in die moskee is, moet hy nie ineenskakel nie. Die netwerk is van Satan, en een van julle is steeds in gebed solank as wat hy is in die moskee totdat hy dit verlaat.” Voorgelees deur Ahmed
• Op gesag van Ka'b bin Ajrah (mag God tevrede wees met hom) dat die Boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee) gesê het: "As een van julle ablusie uitvoer en dit goed doen, gaan dan doelbewus uit na die moskee toe, dan moet hy nie sy vingers invleg nie, want hy is in gebed.” Voorgelees deur Ahmed, Abu Dawood, Al-Tirmidhi en Al-Nasa'i

Draai na onnodig

• Om in gebed om te draai wanneer dit nie nodig is nie, is van verskillende tipes: Sommige van hulle maak die gebed ongeldig as die Moslem sy bors heeltemal draai en in 'n ander rigting draai as die rigting van die qiblah, aangesien dit die gebed ongeldig maak. Omdat een van die voorwaardes vir die geldigheid van die gebed is om te alle tye die qiblah in die oë te kyk.
• Wat betref om die kop te draai of net na die oog te kyk terwyl die bors nog na die qiblah wys, dit word nie gehou nie.Die Moeder van die Gelowiges, Aisha (mag God tevrede wees met haar), het gesê: Ek het die profeet gevra (vrede en seëninge). van God op hom) oor omdraai tydens gebed. Vertel deur Al-Bukhari, en die betekenis van verduistering: is om iets vinnig te neem sonder die achteloosheid van die eienaar daarvan.
• Maar as hy 'n behoefte aan 'n behoefte was, sou hy nie haat nie, dan het die boodskapper van God (mag God se gebede en vrede met hom) in gebed gedraai vir 'n behoefte, dan het die maklike seun van Ibn Al-Hanzali (mag God wees) tevrede met hom) het gesê: Hy bid terwyl hy na die mense kyk.” Vertel deur Abu Dawood, en hy het gesê: "En hy het in die nag 'n ruiter na die mense gestuur om te wag." Al-Albani het dit gewaarmerk

Kyk na wat hom van gebed aflei

• Dit word gehaat vir die aanbidder om besig te wees met iets wat hom van gebed aflei, daarom haat hy dit om voor 'n spieël te bid wat beelde weerkaats, of dit nou 'n beeld van homself of iemand anders s'n is; Want hy sal daarmee besig wees.
• Dit word ook gehaat om voor die televisie of die rekenaar te bid terwyl hulle werk as gevolg van die moontlikheid om ook besig te wees, en dit word ook gehaat om na die telefoon te kyk om die oproeper te ken tydens gebed om daarvan afgelei te word, dus lei al hierdie aksies die gedagtes van gebed af.
• Wat die telefoon uit jou klere haal, daarna kyk, die oproeper ken, daarmee peuter of dit afskakel, dit is baie aksies wat gevrees word om te lei tot die ongeldigmaking van die gebed as gevolg van beheptheid met baie werk anders as die aksies van gebed.
• En die bewyse is wat op gesag van Aisha gekom het (mag God tevrede wees met haar) dat die profeet (vrede en seëninge van God op hom) gebid het in 'n hemp wat vlae gehad het, so hy het na die vlae daarvan gekyk vir 'n blik, en toe hy klaar was, het hy gesê: "Gaan met hierdie hemp van my na Abu Jahm en bring vir my Abu Jahm se Anbajaniya, want dit het my aandag van my gebed afgelei." Bukhari en Moslem
• As die Boodskapper (mag God hom seën en vrede gee) hom tydens sy gebede gesteur het met klere wat gekleurde vlae gehad het, hoe gaan dit dan met ander Moslems, en hoe met 'n toestel wat werk of prentjies vertoon of 'n spieël waarin mense beweeg!
• Al-Nawawi, mag God hom genadig wees, het gesê: “Dit word gehaat vir ’n man of vrou om saam met ’n man of vrou te bid voor hom wat hom ontvang en hom sien.” Hy het Umar ibn al-Khattab en Othman aangehaal. ibn Affan (mag God tevrede wees met hulle albei) haat hierdie afleidings wat die aandag van gebed aflei.

Opkyk na die hemel

• Daar is genoem dat dit verbode was om 'n mens se blik na die hemel te lig tydens gebed nadat die Boodskapper van God (mag God se gebede en vrede met hom) dit gebruik het gedurende die tydperk toe hy gehoop het om die qiblah in die Heilige Huis te verander, en waarvan ons Here ons vertel het, en Hy het gesê: "Ons mag dalk die draai van jou gesig in die lug sien. So draai jou gesig na die Heilige Moskee, en waar jy ook al is, draai jou gesigte daarnatoe."
• Op gesag van Abu Hurairah (mag God tevrede wees met hom), het hy gesê: “Wanneer die boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee) gebid het, het hy sy blik na die hemel opgerig, en dit het geopenbaar, “ Hulle wat nederig is in hulle gebed,” en hy het sy kop laat sak. Voorgelees deur Al-Hakim en Al-Bayhaqi
• وورد النهي صريحًا بعدها بحديث صريح، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ (رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): “مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ: لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ .” Voorgelees deur Al-Bukhari

Maak oë toe in gebed

• Islam was gretig om nie-Moslems in aanbidding na te boots nie, en dit was een van die kenmerke van die Jode en Magi, as hulle aanbid het, om hul oë toe te maak, en die Magi het dit gewoonlik gedoen wanneer hulle vir die son gebid het.
• Die geleerdes het gesê dat dit sonder behoefte afgekeur word omdat dit die Sunnah skend. Die Sunnah is vir die aanbidder om na die plek van uitputting te kyk, so elke aksie wat daarteen stryd is, word nie gehou nie.

Strek en onderdompeling in gebed

Dit is 'n daad wat eerbied weerspreek, en strek of strek is strek, en dit neem 'n persoon uit eerbied in gebed, en voorspel luiheid in gebed, en dit is 'n daad waarvan 'n Moslem vrygestel is.

Verkorting in gebed

• In die hadith vertel op gesag van Abu Hurairah (mag God met hom tevrede wees) dat die profeet (vrede en seëninge van God op hom) "'n man verbied het om liggende te bid." Bukhari en Moslem
• Die verkorting is vir 'n persoon om sy hand op sy middel te plaas, en die middel is die middel van die persoon aan die onderkant van sy maag, en die rede vir die verbod is gesê dat dit verbode was om die mense van die Hel na te boots. is gerapporteer oor die gesag van Abu Hurairah (mag God tevrede wees met hom) met die ketting van oordrag: "Tekortheid in gebed is die troos van die mense van die hel." Voorgelees deur Ibn Khuzaimah
• En daar is gesê dat hy die duiwel naboots, so Abdullah bin Abbas (mag God met hulle tevrede wees) het dit gesê, en Ibn Abi Shaybah het dit vertel, en daar is gesê dat hy die Jode navolg, aangesien dit op gesag gekom het van Aisha (mag God tevrede wees met haar) in Sahih Al-Bukhari.

Om iets te ontvang waarin daar vuur in die qiblah is

• Die Boodskapper van God (mag God hom seën en hom vrede gee) het verbied om 'n voorwerp in die gesig te staar waarin daar brandende vuur in die rigting van die qiblah was, omdat dit die Magiërs vergelyk met aanbidding van vuur.
• So Salman (mag God tevrede wees met hom) sê, wanneer hy praat oor sy vorige lewe voor Islam, aangesien hy 'n Pers was oor die godsdiens van die Magiërs: “Ek het hard gewerk in die Magians totdat ek die katoen van die vuur was wat het dit aangesteek en dit vir ’n uur nie laat uitgaan nie.” Voorgelees deur Ahmed
• Hierdie uitspraak sluit nie die ontvangs van verwarmers in nie, soos die skoliere beslis het, want dit is nie 'n vuur met 'n vlam nie.

Om jou hare en klere te bedek, jou moue op te rol en jou voorkop van vuilheid en klippies af te vee

• Behep om die hare vas te bind, dit te verwyder, die kledingstuk vas te boei of die moue daarin op te rol, en eweneens die voorkop van vuilheid en klippies af te vee as hulle aan die voorkop vasklou as gevolg van neerbuig op die grond in elke rak'ah en uitputting van preokkupasie in gebed en van gehate knoeiery; want dit het bykomende werk wat die aandag van gebed aflei, veral as dit herhaal word.
• Op gesag van Abu Saeed Al-Khudri (mag God tevrede wees met hom) wat gesê het: “Ek het die boodskapper van God (mag God se gebede en vrede met hom wees) sien neerbuig in water en modder, totdat ek spore van modder gesien het op sy voorkop.” Bukhari en Moslem
• Maar as die vuiligheid of gruis skadelik is vir die aanbidder, dan word dit verwyder en sonder verleentheid afgevee, met aandag om dit te verminder om nie die persoon in sy gebed te beset nie.

Spoeg tydens gebed, hetsy in die rigting van die qiblah of na regs, vir diegene wat in die woestyn bid

• Die verbod daarvan het gekom in wat deur Abu Hurairah vertel is (mag God tevrede wees met hom) dat die boodskapper van God (mag God hom seën en hom vrede gee) sputum in die qiblah van die moskee gesien het, sodat hy na die mense gedraai het , en gesê: “Waarom staan ​​een van julle voor sy Here en spoeg voor hom? Ontvang jy Vinkha in sy gesig? As een van julle spoeg, laat hom aan sy linkerkant onder sy voet spoeg, en as hy dit nie kry nie, laat hom dan so sê.”
• Die verteller van die hadith het hierdie eienskap beskryf, so hy het op sy kleed gespoeg, en dan van dit oor die ander afgevee.
• En elkeen wat in 'n woestyn bid, dit wil sê 'n groot stuk grond wat nie 'n gemeubileerde moskee is nie, en hy moet spoeg, dan moet hy onder sy voete of aan sy linkerkant spoeg; Dit is etiket in die omgang met God (Eer aan Hom), en om dit te doen word gehaat in gebed, want hoe draai 'n dienskneg na God, dan soen God hom en hy sug voor sy gesig!

Gaap in gebed

• As dit gedoen word sonder om dit te probeer voorkom, hetsy deur die lippe toe te maak, die tande te druk of die palm op die mond te plaas, dan sê die Hanafi-, Shafi'i- en Hanbali-juriste dat dit nie daarvan gehou word om in gebed te gaap nie.
• En hulle het as bewys aangehaal wat op gesag van Abu Hurairah gekom het (mag God tevrede wees met hom) op gesag van die profeet (vrede en seëninge van God op hom) wat gesê het: “God is lief vir nies en haat om te gaap. Satan, so as een van julle gaap, laat hom dit stop so veel as wat hy kan, want wanneer een van julle gaap, lag Satan vir hom.” Voorgelees deur Al-Bukhari

Tweedens: Die verskil tussen die vorme van gebed en die vorm wat in die Sunnah genoem word, insluitend:

Om die arms te sprei terwyl jy prostreer, is soos 'n hondebed of 'n sewevoetbed

• En sy voorkoms is dat die aanbidder sy hande van die elmboë tot by die palms uitsteek, sodat hy nie die elmboë oplig en op die grond steek nie, soos die res van leeus en honde, en dit is 'n posisie wat verbode is.
• Op gesag van Anas (mag God tevrede wees met hom), het hy gesê: Die Boodskapper van God (mag God hom seën en hom vrede gee) het gesê: “Wees reguit in die knieë, en niemand van julle moet sy arms uitsprei soos 'n hond nie. .” Bukhari en Moslem
• Dit is seker dat die vergelyking van 'n persoon met 'n dier, hetsy in die Koran of die Sunnah, nie kom behalwe in die plek van sensuur, nie eer nie.

Stotter, drapering en insluiting van dowes

• Die sluier is van die dra van die sluier wat die mond en neus bedek vir mans, en die drapeer, wat die drapeer of die drapeer beteken, is dat die kledingstuk baie lank is totdat dit die grond raak of sy stert sleep op die grond.
• Die verbod op stamel het gekom in die hadith van Abu Hurairah (mag God tevrede wees met hom): "Die Boodskapper van God (mag God se gebede en vrede met hom wees) het 'n man verbied om sy mond te bedek tydens gebed." Voorgelees deur Abu Dawood en Ibn Majah
• Selfs vir 'n vrou is dit makrooh om met die niqab te bid, so 'n vrou kan haar gesig ontbloot tydens gebed en ihram, want om die gesig te bedek, stel 'n Moslem nie in staat om sy voorkop en neus op die grond te plaas nie.
• Maar as daar 'n behoefte aan die vrou is, soos die teenwoordigheid van nie-mahrams, dan word dit nie gehaat nie, en die afkeur word ook vir die man verwyder as hy dit nodig het, soos as hy 'n besering aan sy gesig het en bedek sy hele gesig, dan word hy nie gehaat op daardie tydstip nie.
• En in die hadith van Abu Dawud op gesag van Abu Hurairah, "Die profeet (mag God hom seën en hom vrede gee) het verbied om in gebed neer te hang en vir 'n man om sy mond te bedek."
• En daarin het die geleerdes gesê dat die isbal wat voortspruit uit arrogansie en arrogansie deur ooreenkoms verbied word, maar as die isbal nie arrogant is nie, dan is dit 'n saak van meningsverskil tussen die regsgeleerdes, maar in alle gevalle maak dit nie die gebed ongeldig nie. .
• Die insluiting van die dowe persoon stel die Moslem nie in staat om die bewegings van gebed uit te voer nie, so hy buig en prostreer nie in die regte posisie nie, want sy hande is nie vry nie, en dit is 'n skending van die vorm van gebed.

Lees die Koran terwyl jy buig en neerbuig

• Ten spyte van die groot beloning om die Koran op elke tyd en plek te lees, het die boodskapper (mag God se gebede en vrede met hom) vir ons gesê dat buig en neerwerp nie 'n plek is om die Koran te lees nie, en dat hy (vrede) en seëninge van God op hom) verbied om die Koran daarin te lees.
• فجاء عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما) قَالَ: كَشَفَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) السِّتَارَةَ، وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ: “أَيُّهَا ​​​​النَّاسُ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ، أَوْ تُرَى لَهُ، Nie dat ek verbied het om die Koran te lees, kniel of neerbuig nie, en wat kniel betref, hulle het grootgeword in die Here (eer aan God), en ter wille van die neerwerping, en ter wille van die deur Moslem vertel
• Dit is as gevolg van die hoë posisie van die Koran, so dit word nie gelees in buiging of prostrasie nie, en die meerderheid van die geleerdes het gesê dat die verbod vir makrooh is, nie verbied nie.
• Sommige mag vra wat is die uitspraak oor smekinge wat in die Koran genoem word as 'n Moslem dit sê terwyl hy neerwerp? Die geleerdes het gesê dat smeking met die smekinge genoem in die verse van die Koran in die posisie van prostrasie nie by die verbod ingesluit is nie, want wat daarmee bedoel word, is smeking, nie net voordrag nie.

Wys met die hande wanneer jy groet

• Daar is sommige Moslems wat met die regterhand wys na die eerste begroeting, so hulle maak dit na regs oop en eweneens die linkerhand by die tweede begroeting, en dit is deur die Boodskapper van God verbied (mag God hom seën en hom vrede gee) .
• Op gesag van Jaber bin Samra (mag God tevrede wees met hom), het hy gesê: Wanneer ons saam met die boodskapper van God gebid het (mag God hom seën en vrede gee), sou ons sê: Vrede en God se genade oor jou, vrede en God se genade oor jou, en hy wys met sy hand na beide kante: “Waarom beduie jy met jou hande asof dit die sterte van sonperde is? Dit is genoeg dat een van julle sy hand op sy bobeen sit en dan sy broer van regs en links groet.” Voorgelees deur Imam Moslem

Derdens: Bid in toestande wat vra dat 'n persoon moet haas om dit te beëindig en nie daarin onderdanig te wees nie

Daar is sekere situasies en omstandighede wanneer 'n persoon bid waarin hy dalk wil haas om die gebed te beëindig en nie heeltemal daardeur verneder te word nie, insluitend:

Gebed in die teenwoordigheid van voedsel

• Daar is 'n geval wanneer kos vir die Moslem voorberei word en die gebed gehou word, so die Moslem is skaam om kos voor die gebed te eet, maar hy is dalk honger of lus vir kos, so hy bid terwyl hy wil haas om die gebed en skend sy eerbied daarvoor.
• Hy het gesê (vrede en seën op hom): "As een van julle klaar is met aandete en die gebed is vasgestel, begin met aandete en moenie haastig wees totdat dit klaar is nie." Bukhari en Moslem
• Dit is wenslik dat hy eers begin eet en nie haastig is om sy kos klaar te maak nie, dus eet hy sy behoefte heeltemal op, selfs al roep die muezzin vir gebed of die iqaamah word gestig en hy mis die gemeente.

Bid saam met die verdediger van die twee euwels

• 'n Moslem doen dalk ablusie en wil nie sy ablusie hernu weens koue of besigheid of iets anders nie, maar hy stoot die twee onsuiwerhede of een van hulle, en die twee onsuiwerhede is urine en ontlasting, so hy wil die voorgeskrewe betyds bid, daarom bid hy in hierdie situasie waarin hy hom haas om die gebed klaar te maak om sy behoeftes te gaan vervul en sodoende sy eerbied en gerustheid in sy gebed te versteur; Dit word gehaat omdat dit eerbied aantas, haas in die uitvoering van die gebed aanspoor en gerusstelling wegneem.
• Daar is in Sahih Muslim berig dat die profeet (mag God hom seën en hom vrede gee) gesê het: “Daar is geen gebed in die teenwoordigheid van voedsel nie, en dit word ook nie deur twee vuilhede verdedig nie.” Die ontkenning van gebed word nie gehou nie, nie ongeldig nie, aangesien die gebed geldig is, selfs al word dit nie gehou nie.
• Wat die uitspraak betref oor een wat die twee insittendes verdedig en gevrees het dat die tyd vir gebed sou verbygaan, het die geleerdes gesê dat hy bid selfs al verdedig hy die okkulte as hy vir hom wag vir die tyd wanneer hy die toilet binnegaan, dan word sy ablusie gemis vir die tyd van gebed en die tyd vir 'n ander gebed begin, so hy bid met afkeer is beter as om sy tyd te mis, en dit is die mening van die meerderheid van geleerdes.
• Terwyl sommige van die Shafi'is gesê het: Hy bied aan om sy behoefte te vervul, selfs al het die tyd verstreke, om die grootste doel van gebed te bereik, wat nederigheid is, en die mening van die publiek is die voorsorgmaatreël, want volgens die gesegde dat dit geoorloof is om die gebed uit sy tyd te verwyder, dit word uitgevoer omdat sy tyd verby is.

Gebed wanneer jy aan die slaap raak

• Om hier aan die slaap te raak is nie 'n teken van slaap of die behoefte daaraan voel nie, maar wat bedoel word met aan die slaap raak, is dat hy nie op sy woorde kan fokus nie en nie sy memorisering van die Koran onthou nie weens sy oormatige behoefte aan slaap. Die regte ding hier is om te gaan lê, want daar is geen onderdanigheid, gerusstelling of enige pilaar van gebed nie.
• Op gesag van Aisha (mag God tevrede wees met haar) dat die profeet (vrede en seëninge van God op hom) gesê het: “As een van julle aan die slaap raak, laat hom gaan lê totdat die slaap van hom weg is, want as hy bid terwyl hy slaperig is, hy mag gaan vergifnis vra en homself vloek.” Voorgelees deur Al-Bukhari Muslim en ander
• In 'n ander hadith het dit op gesag van Abu Hurairah gekom (mag God tevrede wees met hom) dat die profeet (vrede en seëninge van God op hom) gesê het: “As een van julle in die nag opstaan ​​en die Koran sit vas. op sy tong en hy weet nie wat om te sê nie, dan moet hy gaan lê.” Voorgelees deur Ahmed en Moslem
• Op gesag van Anas, op gesag van die profeet (mag God hom seën en vrede gee), wat gesê het: "As een van julle aan die slaap raak terwyl hy bid, laat hom slaap sodat hy weet wat hy opsê." Voorgelees deur Al-Bukhari
• En hierdie hadiths, hoewel die meeste van hulle genoem is in die kwessie van vrywillige gebede in die nag, maar die geleerdes het gesê dat hierdie beslissing verpligte en supererogatory gebede in die nag of gedurende die dag insluit, maar 'n verpligte gebed wyk nie af van sy tyd dat God verordineer het.
• Maar dit alles hang af van die mate van slaapbehoefte wat die verstand verhinder om te verstaan ​​wat die Moslem sê, sodat hy homself kan vloek terwyl hy van plan is om vir haar te bid.

Gruwels van gebed vir kinders

Daar is geen term in Islamitiese regspraak wat uitdruk wat nie in gebed vir kinders gehou word nie, want kinders word nie wetlik verplig om te bid nie, so kinders word geleer om te bid om net daaraan gewoond te raak, en as hulle volwassenheid bereik, word hulle aangekla. met die regskoste ten volle net soos volwassenes, so wat gehaat word vir ander Moslems word vir hulle gehaat en hulle gaan uit Dan uit die groep kinders.

Wat is die ongeldigheid van gebed?

Ongeldigmaking van gebed is gelyk aan om dit nie heeltemal uit te voer nie en vereis dat dit herhaal word, en dit word in twee hoofredes verdeel, óf deur een van hulle te pleeg, óf albei saam, óf deur iets wat verbode is daarin te doen óf deur iets te verlaat verpligtend daarin.

Die ongeldigheid van gebed in die algemeen is:

• Opsetlik eet en drink
• Om doelbewus te praat is nie in die belang van gebed nie
• Doen baie doelbewus, dit wil sê uit werk wat nie van dieselfde soort as gebed is nie
• Gelag in gebed
• Om een ​​van sy voorwaardes, een van sy pilare of een van sy pligte doelbewus sonder verskoning te laat.

Gruwels van gebed wanneer die Malikis

Die afkeure van gebed volgens die Maliki's is baie en benodig 'n aparte onderwerp op sigself, so die Malikies het dit beperk tot meer as twintig mense wat nie hou nie, en ons som dit soos volg op:

• Toevlug en Bismillah voor Al-Fatihah en Surah in die oplegging
• Smeek na die opening takbeer en voor die lees van Al-Fatihah en die surah
• Smeking terwyl jy buig, voor die eerste en laaste tashahhud, en na die eerste tashahhud
• Smeek na die imam se vrede
• Smeek hardop tydens prostrasie
• Die tashahhud voorsê
• Buig op iets van die aanbidder se klere
• Deur die Koran voor te sê terwyl jy buig of neerbuig, behalwe vir wat op die gesig van smeking staan
• Die spesifieke smeking wat dit bewys sodat dit vir niks anders smeek nie
• Draai om in gebed sonder dat dit nodig is
• Vingers gekruis en geknak
• prostrasie
• Vermindering van staan
• Oë toe, behalwe vir een wat vrees dat sy blik op iets kan val wat hom besig hou
• Staan op een been en lig die ander op
• Sit een voet op die ander in prostrasie
• Oorweeg iets alledaags
• Om iets in sy mou of mond te dra, al het hy iets in sy mond gedra en sy spraak verhinder, is sy gebed ongeldig
• Peuter met sy baard of iets anders
• Prys aan God vir nies of goeie nuus wat hy verkondig het, so lof in hierdie situasies is meer as die aksies van gebed
• Wys met die kop of die hand om te reageer op die een wat hom geruik het as hy dit doen
• Om die liggaam te krap is nie nodig nie
• Om 'n bietjie te glimlag word gehaat en baie is ongeldig
• Met opset een van die Sunnahs verlaat
• Die opsê van 'n surah of vers in die laaste twee rak'ahs na Al-Fatihah
• Handeklap in gebed

Wat is die voorwaardes vir die geldigheid van gebed?

Die voorwaarde en die pilaar is van die noodsaaklikhede van die geldigheid van die gebed, maar die verskil tussen hulle is dat die voorwaardes kom voordat 'n persoon in die gebed ingaan, en die pligte is daarna, en die voorwaardes vir gebed is vyf, wat is:

• Die tyd van gebed ingaan, dus is dit nie toelaatbaar om voor dit te bid nie, en dit word nie beskou as uitgevoer nadat die tyd verstryk het nie.
• Om die qiblah in die gesig te staar, is dus nie toelaatbaar om dit uit te voer nie, behalwe vir die qiblah of sy rigting, terwyl die oordeel vergemaklik word vir diegene wat dit nie uit die baie metodes van afleiding afgelei het nie.
• Dek die privaatdele, dus is dit nie toelaatbaar om te bid vir die een wie se privaatdele ontbloot is nie, en daar is verskille in die privaatdele tussen die jonk en die ou, tussen die man en die vrou, en tussen die vrye en die slaaf .
• Suiwering is van die twee belangrikste onsuiwerhede deur te was en die mindere deur ablusie
• Suiwering van die klere waarin hy bid en die liggaam tydens gebed en die plek waar hy bid, dan is 'n persoon van plan om te bid sodat daar pilare, pligte en Sunnahs daarvoor is.