Die benoude persoon is swak en hy het dringend hulp nodig, en hy sal nie werklike hulp vind behalwe van sy Here, sy Here en sy Skepper nie, want Hy is die mees kundige van hom en die bekwaamste om hom te help, met begrip hom, en om hom uit sy beproewing te kry, en hiervoor moet die Moslem persoon, wanneer hy in nood, benoudheid en benoudheid verval, terugkeer na sy Here en na Hom toe draai en by Hom skuil. En hy skuil by hom en skuil by alles wat hom bang maak.
Die belangrikheid daarvan om vir angs, bekommernis, hartseer en benoudheid te bid
Daar is 'n storie wat die belangrikheid van smeking illustreer.Dit sê dat Abu Muthaqul 'n man was uit die metgeselle van die profeet (mag God hom seën en vrede gee) en hy het vroeër as 'n handelaar gewerk wat handel gedryf het met sy geld en ander mense se geld, dus was hy blootgestel aan 'n ernstige situasie waarin hy angs, benoudheid, hartseer en baie angs ervaar het, en hy het nie 'n redder vir hom gevind behalwe God nie.(Eer aan Hom) wat hom in 'n manier wat hy hom nooit voorgestel het nie, en laat Anas bin Malik, die metgesel en dienaar van die boodskapper van God (mag God se gebede en vrede met hom wees) ons die situasie uitvoerig vertel, en hy sê (mag God tevrede wees met hom):
"'n Man uit die metgeselle van die profeet (mag God hom seën en vrede gee) van die Ansar het die bynaam "Abu Mu'allaq" gehad, en hy was 'n handelaar wat handel gedryf het met sy geld en ander en dit na die horisonne versprei het Hy het gesê: Wat wil jy vir my bloed hê? Jou besigheid is met geld, so hy het gesê: Wat die geld betref, dit is myne, en ek wil net jou bloed hê.Hy het gesê: As jy weier, laat my dan vier rak'ahs bid? Hy het gesê: Bid wat jy wil. O heerlike troon! O effektief vir wat hy wil hê! Ek vra U, deur U onuitputlike heerlikheid, deur U oneindige koninkryk, en deur U lig wat die pilare van U troon gevul het, om my te beskerm teen die boosheid van hierdie dief, o helper, help my! drie keer".
Hy het gesê: "Hy het dit drie keer geroep, en toe kom 'n ridder met 'n spies in sy hand en plaas dit tussen die ore van sy perd. Toe die dief hom sien, het hy na hom gekom en hom gesteek en hom doodgemaak, toe hy het na hom toe gekom en gesê: Staan op. Hy het gesê: Ek is 'n engel uit die mense van die vierde hemel. Ek het jou eerste gebed gebid, en ek het die poorte van die hemel hoor rammel, toe roep ek jou tweede gebed, en ek het die mense van die hemel oproer gehoor, toe roep ek jou derde gebed, en daar is vir my gesê: 'n Gebed van benoudheid, daarom het ek God (die Almagtige) gevra om my te beveel om hom dood te maak.
Anas (mag God tevrede wees met hom) het gesê: "Weet dat elkeen wat wassing doen en vier rak'ahs bid en met hierdie smeking smeek, vir hom verhoor sal word, of hy benoud is of nie."
Dit is ingesluit deur Ibn Abi Al-Dunya in die boek Verantwoordelik vir Da'wah, soos genoem deur Al-Hafiz Ibn Hajar in Al-Isaba.
Die deug van bid angs, bekommernis, hartseer en benoudheid
Die smeking van angs en bekommernis het baie deugde, aangesien die dienskneg sy hande na sy Here ophef om na Hom te draai en by Hom skuiling te soek om sy bekommernis weg te neem, en daarvoor moet die gelowige altyd die hulp van God soek om al sy behoeftes te vervul. .
Die smeking van angs, bekommernis, hartseer en benoudheid is geskryf
Onder die smekinge wat die boodskapper (mag God hom seën en vrede gee) in nood opgesê het, wat hy gebruik het om sy metgeselle te leer, is die volgende:
- Op gesag van Abdullah bin Masoud (mag God tevrede wees met hom) op gesag van die profeet (vrede en seëninge van God op hom) wat gesê het: “Nie bekommernis of hartseer het 'n dienskneg geteister nie, daarom het hy gesê: O God, Ek is u dienaar, die seun van u dienskneg en die seun van u diensmaagd. U het dit self genoem, of dit in u boek geopenbaar, of dit aan enige van u skepping geleer, of dit bewaar in die kennis van die onsigbare by U, dat U die Koran die lewe van my hart maak, die lig van my bors, die vertrek vir my hartseer en die bevryding van my angs. Die goeie woorde van Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah, ondersoek deur Sheikh Al-Albani
- Op gesag van Anas bin Malik (mag God tevrede wees met hom), het hy gesê: Die profeet (vrede en seëninge van God op hom) het vir Fatimah (mag God tevrede met haar wees): “Wat verhoed jou om te hoor wat Ek beveel aan jou, of sê in die oggend en in die aand: O Altyd Lewende, O Onderhouer, deur U genade soek ek hulp, hervorm Ek het al my sake, en laat my nie vir 'n oogwink aan myself oor nie .” Dit is deur Al-Nasa'i en Al-Hakim in "Al-Mustadrak" vertel
- Hierdie hadith is vertel onder die naam van die smeking van die benoudes. Op gesag van Abu Bakra (mag God tevrede wees met hom) dat die profeet (vrede en seëninge van God op hom) gesê het: “Die smekinge van die benoudes, O God, u genade, hoop ek, moet my dus nie toevertrou aan In 'n oogwink, ek sal al my sake regmaak. Daar is geen god behalwe U nie."
- En die profeet (mag God hom seën en hom vrede gee) het vir ons gesê dat hierdie smeking deur niemand gesê is nie, behalwe dat God sy angs sou verwyder en dit met vreugde sou vervang in die plek van sy hartseer. : “مَا أَصَابَ أَحَدًا ََّطٌ فَقَالَ: اللهُمَّ إِنِّي عَبدُكَ وَابنُ عَبدِكَ وَابنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكمُكَ، عَدلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسأَلُكَ بِكُلِّ اسمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيتَ بِهِ نَفسَكَ، أَو أَنزَلتَهُ في كِتَابِكَ، أَو عَلََّمتَهُ أَحَدًا مِن خَلقِكَ Or have you preserved it in the knowledge of die onsigbare by U, dat U die Koran die lente van my hart maak, die lig van my bors, 'n vertrek vir my hartseer, en 'n bevryding vir my angs?
- En daar is die smeking van die groot angs wat 'n mens tref, volgens Ibn Abbas (mag God tevrede wees met hulle albei) wat die Boodskapper van God (mag God se gebede en vrede met hom) altyd gesê het wanneer hy benoud was: “Daar is geen god behalwe God nie, die Grote, die Verdraagsame, daar is geen god behalwe God, Here van die Groot Troon, daar is geen god behalwe God nie.” Here van die Hemele, Here van die Aarde, en Here van die Edele Troon. ” Bukhari en Moslem
- En in die smeking dat die Boodskapper van God, mag God se gebede en vrede op hom wees, sy metgeselle geleer het om te sê wanneer hulle paniekerig raak: “Ek soek skuiling by die volmaakte woorde van God van sy toorn en die boosheid van sy dienaars, en van die insinuasies van die duiwels en van hulle teenwoordigheid.” Vertel deur Abu Dawood en verbeter deur Al-Albani
- En die Boodskapper van God (mag God se gebede en vrede met hom wees) het ons geleer dat die bestendiging van gebede op hom sorge in hierdie wêreld verdryf en sondes uitwis op die Dag van Opstanding.Hy het gesê: Ek het 'n kwart gesê? Hy het gesê: Wat jy ook al wil hê, en as jy vermeerder, is dit beter vir jou.Ek het gesê: half? Hy het gesê: Wat jy ook al wil hê, en as jy vermeerder, is dit beter vir jou.Hy het gesê: Ek het gesê: Twee-derdes? Hy het gesê: Wat jy ook al wil hê, as jy vermeerder, is dit beter vir jou. Ek het gesê: Ek doen al my gebede vir jou. Hy het gesê: As jou besorgdheid genoeg is, sal jou sondes vergewe word. Vertel deur Al-Tirmidhi en gesê Hassan Sahih
- En leer die bedroefde armes wat nie weet hoe om sy skuld af te betaal deur hierdie smeking te sê nie.Aboe Hurairah (mag God tevrede wees met hom) het berig dat die profeet (mag God hom seën en hom vrede gee) gereeld gesmeek het met slaaptyd en eindig sy dag met hierdie smeking: “O God, Here van die Sewe Hemele en Here van die Magtige Troon, ons Here en Here van alle dinge.” Iets wat U die uiterlike is, daar is niks bo U nie, en U is die Innerlike, daar is niks onder jou nie. Die Torah, die Evangelie en die Kriterium is geopenbaar, so liefde en voorneme het gebreek. Vertel deur Moslem in sy Saheeh
- En ons het geleer dat as daar 'n skuldenaar van die gewig van 'n berg Uhud in 'n skuld is, dan sal God met hierdie smeking sy skuld delg. Al-Tabarani het op gesag van Anas bin Malik vertel (mag God tevrede wees met hom) ) dat hy gesê het: Die boodskapper van God (vrede en seëninge van God op hom) het vir Muadh (mag God tevrede met hom wees): “Sal ek jou nie 'n smeking leer wat jy daarmee smeek as jy 'n skuld gehad het nie. gelyk aan die berg Uhud, sou God dit namens jou afbetaal? Sê, o Muadh: O God, die eienaar van die koninkryk, U gee die koninkryk aan wie U wil, en U neem die koninkryk weg van wie U wil, en U verhef wie U wil, en verneder wie U wil, in u hand is goedheid, dat U magtig is oor alle dinge, die barmhartigste en barmhartigste van hierdie wêreld en die hiernamaals, U gee hulle aan wie U wil, en U verhinder hulle van wie U wil, ontferm U oor my 'n Genade wat my onafhanklik maak van die genade van enigiemand anders.” Al-Albani het dit as hasan geklassifiseer in Sahih al-Targheeb wa'l-Tarheeb
'n Gebed van angs, bekommernis, hartseer en benoudheid kort geskryf
Daar is 'n smeking dat die Boodskapper van God (mag God se gebede en vrede met hom) die woorde van verligting genoem het.Hy (vrede en seëninge van God op hom) het gesê:
Woorde van faraj: Daar is geen god behalwe God nie, die Verdraagsame, die Vrygewige, daar is geen god behalwe God, die Allerhoogste, die Grote, daar is geen god behalwe God, Here van die Sewe Hemele en Here van die Edele Troon nie. Sahih Al-Jami Al-Saghir en die toename daarvan
Wat is die voorwaardes vir verhoorde gebed?
Voordat ons praat oor die voorwaardes vir smeking wat beantwoord word, moet ons daarop wys dat die reaksie op smeking nie 'n enkele vorm het nie, en dit is waarvoor 'n persoon hoop, naamlik dat die smeking onmiddellik beantwoord word. .
Miskien roep die dienaar sy Here aan om hom te verryk, en God weet dat om ryk te wees in hierdie tyd hom kan oorweldig, daarom reageer God op hom, maar met die tydsberekening wat Hy vir hom bepaal, want Hy (Eer aan Hom) is die Mees Weet van wat goed is vir die dienaar in hierdie wêreld en die Hiernamaals.
Op gesag van Abu Saeed Al-Khudri (mag God tevrede wees met hom) dat die profeet (vrede en seëninge van God op hom) gesê het: “Daar is geen Moslem wat smeek met 'n smeking wat nie sonde behels of die afsny van die bande van verwantskap, maar dat God hom een van drie dinge daarvoor sal gee: Of hy verhaas sy smeking vir hom, of hy spaar dit vir die Hiernamaals. Of om hom van dieselfde slegte aandag af te lei.
Hulle het gesê: As ons meer doen, het hy gesê: God is meer. Voorgelees deur Ahmad en Al-Hakim, en Al-Albani het dit as outentiek gegradeer
Daar is drie reaksievoorwaardes:
- Vir die dienskneg om opreg te wees in sy smeking tot God (Eer aan Hom), so moet hy weet dat God alleen in staat is om sy versoek vir hom te vervul of om die kwaad wat hy nie wil hê, van hom af te keer nie. vir Sy eerbare aangesig, en dat enige politeïsme in enige aanbidding nie van Hom aanvaar word nie.
- Dat daar geen gebrek in die smeking is nie, dit wil sê die smeking is 'n smeking om goedheid vir jouself of vir ander Dit is byvoorbeeld nie aanvaarbaar dat 'n persoon tot sy Here bid om 'n daad van ongehoorsaamheid vir hom te fasiliteer nie, en dit is nie aanvaarbaar vir hom om te smeek vir 'n persoon wat hom nie deur vernietiging of skade op enige manier benadeel het nie, maar dit word aanvaar Dit is jou reg om te smeek teen diegene wat jou onreg aangedoen het, maar jy word nie verontreg in jou smeking .
- Ook moet smeking nie 'n verbreek van verwantskapsbande bevat nie, aangesien dit iets is wat God nie aanvaar nie en nie daarop reageer nie, en laat die Moslem waarsku om vir sy seun te smeek, want dit is 'n smeking wat beantwoord sal word.
- En die Moslem moet nie haastig wees in sy smeking nie, daarom moet hy nie die tydperk verleng en sê ek het gebid en God het my nie geantwoord en die smeking in woede gelos nie, want die Moslem vertrou dat sy Here op sy smeking sal reageer, maar die reaksie word op die tyd deur God gespesifiseer tot voordeel van die dienaar self.
- Op gesag van Abu Hurairah (mag God tevrede wees met hom), het hy gesê: Die boodskapper van God (vrede en seëninge van God op hom) het gesê: “'n Dienskneg sal geantwoord word solank hy nie smeek vir sonde of verwantskapsbande verbreek, solank hy nie haastig is nie.Daar is gesê: O boodskapper van God, wat is dringendheid? Hy het gesê: Hy sê: Ek het gebid, en ek het gebid, maar ek het nie gesien dat hy my antwoord nie, daarom is hy spyt daaroor en laat vaar die smeking. deur Moslem vertel
- Dat 'n Moslem tot God smeek terwyl hy seker is van sy antwoord, dus is die sekerheid van die antwoord vertroue in wat God het, vertroue in sy vermoë, vertroue in sy kennis, en vertroue in sy wysheid, dus die vertroue van die dienaar en sy sekerheid in die antwoord is aanbidding van God, en volgens die omvang van die vertroue van die dienaar in sy Here, is die antwoord op die smeking nader.
- Op gesag van Abu Hurairah (mag God tevrede wees met hom), het hy gesê: Die boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee) het gesê: “Bid tot God terwyl jy seker is van 'n antwoord, en weet dat God antwoord nie 'n smeking uit 'n onverskillige hart nie.” Voorgelees deur Al-Tirmidhi en Al-Hakim, en Al-Albani het dit as goed beoordeel
Wat is die etiket van smeking?
Die etiket van smeking word alles in beleefdheid met God voorgestel (Eer aan Hom), en dit sluit die volgende in:
- Om die smeking te open deur Hom te loof, en die grootste lof is die getuienis van monoteïsme, en die voorbeeld daarvan is “O God, ek vra U, en U is die Een, die Een, die Unieke, die Ewige, daar is geen god behalwe U, en U is tot alles in staat.”
- Om gebede en vrede op die Boodskapper van God te prys (mag God hom seën en vrede gee) en daarmee af te sluit, want God (Almagtig en Verhewen) aanvaar gebede op die Boodskapper van God, daarom hoop ons dat hy nie verwerp wat is tussen hulle.
- Vir 'n Moslem om sy hande op te steek wanneer hy smeek, want ons Here is Gegroet Karim (Eer aan Hom), hy is skaam vir 'n Moslem om sy hande op te steek en van hom te vra, so hy gee hom nie waarvoor hy gevra het nie. die gesag van Salman (mag God tevrede wees met hom), het hy gesê: Die Boodskapper van God (vrede en seëninge op hom) het gesê: “Voorwaar, jou Here is Gegroet en Vrygewig. Hy skaam hom vir sy dienskneg as hy opstaan sy hande aan hom, om hulle leeg en teleurgesteld terug te gee. Voorgelees deur Ahmad en Al-Hakim, en Al-Albani het dit as outentiek gegradeer
- Die Moslem moet nie huiwer om hom te smeek nie, maar eerder op God aandring (Eer aan Hom).Op gesag van Abu Hurairah (mag God tevrede wees met hom) dat die boodskapper van God (mag God hom seën en hom vrede gee) gesê: “As een van julle smeek, moet hy nie sê: O God, vergewe my as U wil, maar laat hom die saak oplos, en laat hom groot maak.” die begeerte; God is nie te groot vir enigiets wat Hy hom gegee het nie.” Bukhari en Moslem
- 'n Moslem moet aandring op smeking en dit gereeld herhaal, want dit is wat God van sy dienaar liefhet, soos dit in Shu'ab al-Iman gekom het op gesag van al-Awza'i – mag God hom genadig wees – wat gesê het : “Die beste smeking: aandrang op God (die Magtige en Verhewe) en Hom smeek.”
- En wie ook al arrogant is om tot God te bid, God sal vir hom kwaad wees.Op gesag van Abu Hurairah het hy gesê: Die boodskapper van God (vrede en seëninge van God op hom) het gesê: “Wie God nie vra nie, God sal vir hom kwaad wees.” Voorgelees deur Al-Tirmidhi
- Hy ondersoek die tye van antwoord, wat die deugsame tye is waarin smekinge beantwoord word, soos Laylat al-Qadr, die laaste uur op Vrydag, die laaste derde van die nag, tussen die oproep tot gebed en die iqama, wanneer die breek van die vas tydens vas, wanneer dit reën, wanneer die imam die preekstoel bestyg, en ander deugsame tye.
- Om te ondersoek wat geoorloof is in kos en drank, want die eet van onwettige kos is 'n struikelblok om gebede te beantwoord, en om wettige kos te soek is een van die grootste dade van aanbidding in reaksie op gebed, as die Boodskapper van God (mag God se gebede en vrede op hom) het sy oom Saad bin Abi Waqqas aan moederskant geleer (mag God tevrede wees met hom).
- Op gesag van Ibn Abbas het hy gesê: Die vers is aan die Boodskapper van God voorgedra (mag God hom seën en vrede gee): “O mense, eet van wat op aarde wettig en goed is.” Saad bin Abi Waqqas het gestaan. op en het gesê: O Boodskapper van God, bid tot God om my die oproep te laat beantwoord.
Die profeet (mag God hom seën en vrede gee) het vir hom gesê: "O Sa'd, eet jou kos goed en jy sal deur die oproep beantwoord word. Deur die Een in wie se Hand die siel van Mohammed is, gooi die dienaar die onregmatige stukkie in sy maag, en sy werke sal veertig dae lank nie van hom aangeneem word nie. Voorgelees deur Al-Tabarani - En die Boodskapper van God het hierdie betekenis bevestig in die hadith wat in Sahih Moslem gekom het op gesag van Abu Hurairah. Die Boodskapper: Eet van die goeie dinge en doen regverdige dade, want ek is bewus van wat jy doen. En hy het gesê: O julle wat glo, eet van die goeie dinge wat Ons vir julle voorsien het.
Hoe kan hy daarop reageer!”
Koranverse oor nood, bekommernis, hartseer en nood
Die volgende is 'n paar van die Koran-verse oor angs en hartseer:
قال تعالى: “وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ.” Profete: 87-88
"Dié wat glo en wie se harte rus vind in die gedagtenis van God. Is dit nie in die gedagtenis van God dat harte rus vind nie?" Ar-Ra'd: 28
En hulle het gesê: "Geloofd sy God, wat ons droefheid weggeneem het. Waarlik, ons Here is vergewensgesind en dankbaar." Fatir: 34
"Voorwaar, ek stel my vertroue in God, my Here en jou Here. Daar is geen dier nie, maar Hy neem sy voorlok. Inderdaad, my Here is op 'n reguit pad." Hud:56
“En Ons stuur uit die Koran af wat genesing en genade vir die gelowiges is, en dit vermeerder nie die oortreders nie, behalwe in verlies.” Al-Israa: 82
