In die daaglikse herinneringe en om die tong daarmee te beset om dit te beskerm om in die plae van die tong te val, sal die tong wat nie sy Heer onthou nie, ledige woorde spreek, en dalk besig wees om mense se foute te noem of te lieg of te baklei en te skinder.
Daaglikse dhikr
Op gesag van Anas (mag God tevrede wees met hom) op die gesag van die profeet (vrede en seëninge van God op hom) in wat hy van sy Here (die Verhewe en Majestueuse) vertel, het hy gesê: “As 'n dienskneg nader My met 'n armlengte, Ek nader hom met 'n armlengte, en as hy My met 'n armlengte nader, nader Ek hom met 'n armlengte, en as hy na My toe kom stap, kom ek met 'n drafstap na hom toe.” . Voorgelees deur Al-Bukhari.
En die naaste dade van aanbidding aan God se liefde, die grootste van hulle in beloning, en die maklikste daarvan om te doen is die aanbidding van die dhikr. Om goud en silwer te spandeer is beter vir jou as as jy jou vyand ontmoet en hulle nekke slaan en slaan hulle jou nekke?” Hulle het gesê: “Ja, boodskapper van God!” Hy het gesê: "Herinnering van God (die Verhewe en Majestueuse)." Sunan al-Tirmidhi.
Hoe nie?! Dit is hy (mag God hom seën en vrede gee) wat die vraagsteller wat gekla het, aangeraai het dat hy nie al die wette van Islam kon doen nie, daarom het hy hom aangeraai om altyd God te onthou. Op gesag van Abdullah bin Busr (mag God wees) tevrede met hom), het hy gesê. is nog steeds klam van die herinnering aan God) Vertel deur Al-Tirmidhi en gewaarmerk deur Al-Albani.
Deur die gedagtenis van God maak jy op vir jou tekortkominge in wat jy gemis het, en jy besef die wat jou voorafgegaan het, en deur die gedagtenis van God oortref jy die wat na jou kom in beloning, want toe die armes oor hul toestand gekla het by die profeet (mag God hom seën en vrede gee), het hulle gekla van swaarkry; Hulle is nie in staat om aalmoese, Hajj, Umrah, jihad, ens. te gee nie, en hulle het nie gekla oor die gebrek aan geld wat die wêreld soek nie, maar eerder omdat die gebrek aan geld hulle verhinder van goeie dade wat geld nodig het, en hulle het vertel hom dat die rykes hulle uitgeblink het in goeie dade en in die invordering van lone, so wat het die profeet hulle aangeraai om hulle in te haal as beloning? En selfs voor hulle? Hy het hulle aangeraai om God te onthou en vir hulle gesê dat hulle ook deur dhikr by die deur van aalmoese kan ingaan.
فعنْ أَبِي ذَرٍّ (رضى الله عنه)، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قَالُوا لِلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم): يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصلى، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، Hy het gesê: Het God nie vir jou gemaak wat jy as aalmoese gee nie? إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ Hy het gesê: Het jy gesien dat as hy dit aan iets onwettigs sou wy, hy daarvoor sou sondig? So as hy dit in 'n halaal doen, betaal hy.
Sê vir hulle dat die deur van liefdadigheid vir hulle wyd oop is deur die gedagtenis van God (Almagtig en Majestueus), so die tasbihah sê "Eer aan God," en die takbeerah sê "Prys aan God," en die takbeer sê "God is groot," en die tahlilah sê "daar is geen god behalwe God nie." Elkeen van hulle met 'n beloning is liefdadigheid, soos iemand wat sy geld heeltemal in liefdadigheid gee. Inteendeel, elke goeie woord waarin jy beveel ander om goed te doen of hulle te verbied van die kwaad is liefdadigheid, want dit is 'n deur na die goeie wat nooit gesluit word nie.
En die gedagtenis van God is die vesting of toevlug waardeur 'n mens skuiling neem van alle boosheid, en hom selfs daarin beveilig van al die vrese wat hom bang maak, kinders van Israel en gesê:
"God het Yahya ibn Zakariyya met vyf woorde beveel om op te tree, en Hy het die kinders van Israel beveel om op hulle op te tree, en hy was traag. Jesus het gesê: God het jou beveel om vyf woorde te volg, en jy het die kinders van Israel beveel om op te tree. deur hulle. , Yahya het gesê: Ek is bang dat as jy my daarmee voorgaan, ek ingesluk sal word of ek gestraf sal word. So het die mense in Bayt al-Maqdis bymekaargekom, sodat die moskee gevul was met kandelare, en hulle het gaan sit A: Inderdaad, God het my met vyf woorde beveel om op te tree, en ek beveel jou om daarvolgens op te tree.
فكان من الأوامر الخمسة الوصية والأمر بذكر الله، وأنه هو الحصن الذي يحتمي به المؤمن، فقال: “وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ Shaitan, behalwe in die gedagtenis van Allah.” Om Allah te onthou, is dus 'n vesting wat die gelowige binnegaan om daarin te skuil van sy eerste vyand, wat Satan is.
Wat is die deug van daaglikse dhikr?
As jy jou 'n dag in die lewe van die profeet Mohammed wil voorstel (mag God hom seën en vrede gee), sal jy vind dat hy nie opgehou het om God in elke situasie en in elke oomblik te noem nie. Die hadith-geleerdes het dit ondersoek en gevind dat hy (mag God hom seën en vrede gee) voortdurend in herinnering was vandat hy soggens sy oë oopgemaak het totdat hy dit snags toegemaak het, en geslaap het in die mate wat sy vrouens, die moeders van die gelowiges, vir ons gesê het. dat hy gebruik het om God te onthou as hy tydens sy slaap omgedraai het, om ons te verseker van hierdie feit dat daar geen oomblik was wat hy was nie. Die tong van die boodskapper van God hou op om te noem.
En die profeet (vrede en seëninge van God op hom) ywerigheid oor die smekinge bevestig hul groot deug, veral aangesien die Moslem se hoofstad in hierdie wêreld die oomblikke is wat hy leef, en dat hy sy tyd moet belê in die invordering van die hoogste lone, want die lewe is kort en ons moet dit in gehoorsaamheid aan God gebruik, vandag is hy werk sonder afrekening.En in die nabye toekoms sal dit 'n rekening sonder werk wees.
Elke woord wat hy uiter het sy waarde, so die dienaar kan 'n woord sê waarvan hy die waarde nie waardeer nie, en hy dink nie dat dit invloedryk is nie, en dit kan groot wees by God, en in ruil daarvoor kan hy 'n woord sê wat hy does not care about and in it is his salvation and the pleasure of his Lord upon him. الله عنه) أنَّ رَسُولَ اللَّه (صلى الله عليه وسلم) قالَ: “إنَّ الرَّجُلَ ليَتَكَلَّمُ بالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوانِ اللَّهِ (تعالى) مَا كَانَ يَظُنُّ أنْ تَبْلُغَ مَا بلَغَتْ يكْتُبُ اللَّه لَهُ بهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يلْقَاهُ، وَإنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمةِ مِنْ سَخَطِ اللَّه مَا كَانَ He thinks that if she reaches what she has, God will write down his wrath for him until the day he meets him.” Voorgelees deur Malik en Tirmidhi.
En mag God die digter Abd al-Rahman al-Sharqawi genadig wees toe hy oor die belangrikheid van die woord gesê het: “Die woord is lig, en sommige woorde is grafte, die woord lei die wêreld, die woord skud die onderdrukker, die woord is die vesting van vryheid, die woord is ’n verantwoordelikheid, die man is die woord.”
En die beste woord wat deur die gelowige gespreek word, is wat hy sy Here noem, in werklikheid is die beste woorde wat deur ons meester Mohammed en die profete voor hom gesê is die herinnering aan God.Daar is geen god behalwe Allah alleen nie, Hy het geen maat nie, Syne is die koninkryk en Syne is die lof, en Hy is tot alles in staat.” Vertel deur Imam Malik in Al Muwatta'.
Die beste daaglikse dhikr
Daar is geen twyfel dat die daaglikse herinneringe alles voordelig is omdat dit die vaste band is wat die dienskneg en sy Heer verbind. Daarin soek die dienaar die hulp van sy Here om sy sake en die sake wat hy beoog om te doen te vergemaklik. , een van die beste daaglikse herinneringe is om die tong te verplig om voor enigiets met die naam van God (geseënd en verhewe is Hy) te begin.
Op gesag van Abu Hurairah, wat dit tot die Boodskapper van God verhef het (vrede en seëninge van God op hom): “Elke belangrike saak wat nie met die lof van God begin nie, is afgesny.” Vertel deur Abu Dawud en Ibn Majah, wat beteken dat dit 'n onvolledige, afgesnyde werk is wat nie vrugte dra nie en geen waarde het nie. Hy het gesê: "Hy is afgesny, afgesny, verdelg van elke seëning."
Dit wil sê, die seën word daarvan afgesny omdat dit nie ingesluit en nie begin het met die gedagtenis van God nie, met wie se nagedagtenis Hy elke daad seën en met die gedagtenis van sy Naam.
- Aan die begin van jou kos, volgens wat die profeet (mag God hom seën en vrede gee) vir Umar ibn Abi Salamah gesê het: “Ag seun, noem God en eet met jou regterhand.” Ooreengekom.
- Wanneer jy jou huis binnegaan, volgens die hadith wat deur Jabir vertel is, het hy (mag God hom seën en vrede gee) gesê: “As 'n man in sy huis ingaan, dan dink hy aan God wanneer hy ingaan en wanneer hy eet. deur Moslem vertel.
- Wanneer jy wassing uitvoer vir gebed en vir nie-gebed, volgens die hadith vertel deur Hurayrah op gesag van die profeet (mag God hom seën en vrede gee): “Daar is geen ablusie vir iemand wat nie die naam van noem nie. God oor hom.” Voorgelees deur Abu Dawood.
- Wanneer dit geslag word as 'n geskenk, vir 'n offer of vir elke offer, sodat die kos daarvan gegeur word tydens die slag: vir die hadith vertel deur Rafi' bin Khadij op gesag van die profeet (mag God se gebede en vrede wees op hom): "Wat ook al bloed vergiet en die Naam van God daaroor noem, eet dan." ingestem.
- Wanneer jy gemeenskap met jou vrou het, en die vrou sê dit ook aan die begin van gemeenskap, want die hadith vertel deur Ibn Abbas (mag God tevrede wees met hulle albei) op gesag van die profeet (mag God hom seën en hom skenk) vrede) dat hy gesê het: “As een van julle sê wanneer hy by sy familie kom: In die Naam van God, o God, red ons van Satan en Satan, wat Ons lewensmiddele, want as 'n kind tussen hulle verwek word, sal Satan moet hom nooit kwaad aandoen nie.” Ooreengekom.
- Wanneer jy op diere ry, wat vandag vervoer is, wie ook al met 'n motor of trein of anders as dit ry, laat hom begin met die Naam van God, ter wille van Sy woord (die Allerhoogste):
- Ons sluit die lewe van 'n Moslem daarmee af, sodat dit die laaste ding sal wees wat hy in hierdie wêreld hoor. Wanneer die rouklaers die dooies in sy graf plaas, sê hulle "In die naam van God" en dit is in implementering van die hadith wat deur Ibn Omar vertel is (mag God tevrede wees met hulle albei) op gesag van die profeet (mag God seën). hom en gee hom vrede): "As jy jou dooies in jou grafte plaas, sê dan: In die Naam van God en oor die godsdiens van die boodskapper van God (mag God hom seën en hom vrede gee) en vrede)", deur Ahmed vertel.
Kortom, al die aksies wat 'n Moslem uitvoer moet met die naam van God begin, dus wanneer hy van die dier val en wanneer hy siek is wanneer hy sy hand op die plek van pyn sit en wanneer hy die huis verlaat, en in die oggend en aand herinneringe , en selfs wanneer jy die toilet binnegaan totdat jy jou privaat dele van die jinn bedek, sê jy in die naam van God .
Dit is wat op gesag van die profeet vertel is (mag God hom seën en hom vrede gee): “Bedek wat tussen die oë van die djinn en die privaatdele van die seuns van Adam is, as een van hulle die sel binnegaan om sê in die naam van God.” Vertel deur Al-Tirmidhi.
Herinnering van wakkerword uit die slaap
Die ontwaking van 'n persoon uit sy slaap word in twee tipes verdeel:
afdeling een: ’n Tydelike ontwaking, soos om in sy slaap te gooi en om te draai, dan vir ’n paar oomblikke wakker te word en dan weer aan die slaap te raak.
Daarin het die Boodskapper van God (mag God se gebede en vrede met hom wees), wat nie 'n oomblik van ontwaking sou nalaat sonder om God daarin te onthou nie, ons 'n smeking geleer om te smeek. Op gesag van Ubadah bin Al-Samit, dat die profeet (vrede en seëninge van God op hom) het gesê: “Wie moeg word vir die nag, hy sê wanneer hy wakker word:” Daar is geen god behalwe God, alleen, met geen maat nie, aan Hom behoort die heerskappy, en aan Hom is die lof, en Hy is tot alles in staat. Eer aan God, en lof aan God. Al-Walid het gesê: Of hy het gesê: “Hy het gesmeek en sy gebed is verhoor, so as hy opgestaan het en wassing gedoen het en dan gebid het, sal sy gebed aanvaar word.” Voorgelees deur Al-Bukhari en Ibn Majah.
Al-Ta'arar word snags wakker, en dit is ook om laat wakker te bly, te lê en snags in die bed te gooi en om te draai met die vermoë om aandag te gee en te praat, soos verduidelik deur Ibn Hajar in Al-Fath.
Afdeling Twee: Dit is om uit die slaap wakker te word en daaglikse werk te doen.Die Boodskapper (mag God hom seën en vrede gee) het ons smekinge geleer, insluitend:
- Om hierdie smeking te sê wat genoem is deur Hudhayfah ibn al-Yaman (mag God tevrede wees met hulle) en Abu Dharr (mag God tevrede wees met hom) het gesê: Die Boodskapper van God (mag God hom seën en hom vrede gee) het gewoonlik gegaan na wanneer hy bed toe gaan, het hy gesê: "In u Naam, o God, lewe ek en sterf ek," en toe hy wakker word, het hy gesê: "Geloofd sy God, wat ons die lewe na die dood gegee het, en aan Hom is die opstanding.” Sahih Bukhari
- Ons sê: "Geloofd sy God wat my liggaam genees het, my siel herstel het en my toegelaat het om aan Hom te dink." Sahih Sunan al-Tirmidhi.
En daar is niks verkeerd daarmee dat iemand sommige of almal van hulle sê nie, en hy moet versigtig wees dat dit die eerste dinge is wat sy tong uiter, sodat hierdie woorde die eerste dinge is wat die engele in sy koerant skryf aan die begin van die dag, sodat hierdie regverdige dienskneg sy dag begin met die gedagtenis aan God en dit – as God wil – met ’n herinnering afsluit. Die boek van sy dag bereik sy Here, begin en eindig met die herinnering aan God.
Herinneringe vir toegang tot die toilet (badkamer)
As 'n Moslem wakker word en sy dag begin, is dit beter vir hom om sy dag te begin deur die toilet (badkamer) binne te gaan sodat hy ontslae kan raak van skade en rus, en daar is 'n melding van ingaan by die toilet wat die Boodskapper ( mag God hom seën en vrede gee) het ons geleer.(Mag God hom seën en vrede gee) het by die ingang van die toilet gesê: (O God, ek soek skuiling by U van goddeloosheid en goddeloosheid).
Daar was baie interpretasies van die geleerdes oor die woorde “kwaadwilligheid en goddeloosheid.” Sommige van hulle het gesê dat om skuiling te soek vir die oorsprong van goddeloosheid lê in die stilte van die baa. Dit wil sê kwaadwillige optrede, en sommige van hulle het gesê dat goddeloosheid die byvoeging van die baa insluit’; Dit wil sê, die mannetjies van die djinn, en die kwaadwillige wyfies.
Hierdie smeking word gesê voordat jy die badkamers in die huise binnegaan en wanneer daar op die plek staan waar die behoefte in die woestyn of in die oop land uitgevoer word.
Dit het op gesag van Zaid bin Arqam gekom (mag God tevrede wees met hom) dat die boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee) gesê het: “Hierdie skare sterf, so as een van julle toilet toe kom, laat hom sê: “Ek soek skuiling by God teen goddeloosheid en goddeloosheid.” Vertel deur Abu Dawud, Ibn Majah en Ahmad, en gewaarmerk deur Al-Albani.
En die betekenis van skares is die plekke waar die behoefte vervul word, en die woord sterwe beteken dat die demone van die djinn oorvloedig is in hulle vanweë hulle liefde vir vuilheid, daarom is daar by hulle skuiling gesoek.
En die nagedagtenis van God word op hierdie plekke verbied om die naam van God te bewaar deur in hierdie plek vol onsuiwerhede genoem te word, so as 'n Moslem nies, loof hy God nie met sy harde stem nie, maar loof Hom eerder in die geheim, en as iemand hom groet, gee hy nie die vrede terug sodat hy die naam van God nie teruggee nie, en so ook as hy die muezzin hoor, herhaal hy nie agter hom behalwe in die geheim nie, en hy praat nie behalwe vir 'n uiterste noodsaaklikheid soos bv. om 'n Moslem te waarsku oor gevaar wat hom tref, ensovoorts.
Abdullah Ibn Omar - mag God die Almagtige tevrede wees met hulle albei - vertel: ('n Man het by die profeet verbygegaan - mag God se gebede en vrede met hom wees - terwyl hy urineer, so hy het hom gegroet, maar hy het nie op hom gereageer nie) Vertel deur Moslem in sy Sahih, en ook op gesag van Al-Muhajir bin Qunfuth (mag God tevrede wees met hom) wat gesê het: “Ek het na die profeet gekom (mag God hom seën en hom vrede gee) terwyl hy urineer, so ek het hom gegroet, maar hy het nie gereageer totdat hy ablusie gedoen het nie, toe het hy vir my om verskoning gevra en gesê: (Ek het dit gehaat om God (die Almagtige) te noem, behalwe op 'n staat van reinheid)" of hy het gesê: "op 'n toestand van reinheid.” An-Nawawi het dit in Adhkaar genoem.
Net so haat hy alle spraak in die algemeen terwyl hy jouself ontspan, so daar is geen deel in die badkamers nie, ook nie in die oopte nie, of praat totdat 'n persoon uit die badkamer kom of homself klaar afgelos het, en dit is beter om dit te haas, want dit is 'n plek waar onsuiwerhede versamel, so 'n Moslem moet sy behoeftes vervul en die plek verlaat.
Herinnering van uitkom uit die badkamer
As 'n persoon klaar sy behoefte verlig het, dan moet hy uitgaan of die plek verlaat om die nood te verlig as hy in die oopte is. ) As hy uit die toilet gekom het, het hy gesê: Jou vergifnis. Dit is deur die vyf vertel, behalwe vir an-Nasa'i.
En hy kan daarby byvoeg, daarom word dit vir hom voorgeskryf om God te dank vir hierdie groot seën wat slegs die siekes wat nie in hul behoeftes kan voorsien nie voel sonder mediese middele, aangesien dit op gesag van Anas gekom het (mag God tevrede wees met hom) wat gesê het: Die profeet (vrede en seëninge van God op hom) was toe hy uitgegaan het In die afsondering, het hy gesê: Geloofd sy God wat my skade verwyder en my genees het. Voorgelees deur Ibn Majah.
Of hy sê, soos dit op gesag van Ibn Omar gekom het (mag God tevrede wees met hulle albei) dat hy gesê het: Die boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee) toe hy uit die toilet kom, het hy gesê : (Prys aan God wat my sy plesier laat smaak het, hom in sy mag gehou het en sy skade van my afbetaal het) Vertel deur Ibn Al-Sunni en Al-Tabarani.
Sommige het gevra oor die rede waarom hulle vir vergifnis gebid het en wat die dienskneg 'n sonde gepleeg het deur die badkamer of die toilet binne te gaan, so hulle het gevra oor die wysheid om vir vergifnis te bid nadat hulle vertrek het, en die geleerdes het vermoedelike antwoorde geantwoord omdat niemand wysheid ken nie, behalwe God , en sommige van hulle het gesê dat nadat iemand uit hierdie plek gekom het, hy die genade van God oor hom onthou, dit is hy (eer aan Hom) wat hom gevoed en aan hom drink gegee het, en dit is Hy wat weggedraai het van hom die skade wat die kos en drank meegebring het, en hy is seker dat ten spyte van die baie seëninge wat God hom skenk, hy nie daarvoor gedank het nie, daarom soek hy vergifnis by God vir sy tekortkoming.
En onder hulle is diegene wat gesê het dat hy nie God genoem het gedurende daardie tydperk nie, en alhoewel hy die herinnering op bevel van die boodskapper van God verlaat het (mag God hom seën en vrede gee), vra hy steeds vergifnis van God vir hierdie tekortkoming , hoe gaan dit dan met hy wat dag en nag die gedagtenis aan God (Eer aan Hom) laat vaar, en God nie behalwe 'n bietjie onthou nie?!
Wat is die herinneringe aan die dra van 'n kledingstuk?
Nadat jy ablusie gedoen het om te bid en by die moskee uitgegaan het om te bid, sal jy die uitsetklere begin dra, en God het ons beveel om ons versiering te neem wanneer ons na die moskees gaan, en hy het gesê (Eer aan Hom): “ O seun van Adam, neem jou versiering met elke moskee, en hulle sal nie wees nie.Al-A'raf (31).
Die Boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee) het ons die etiket en herinnering van die dra van klere geleer, so ons sal eers bespreek hoe om klere te dra, soos dit in die Sunnah is:
Ons profeet (mag God hom seën en vrede gee) het daarvan gehou om wit in klere te dra, en hy het dit vir ons as lewende mense verkies, of dit nou gewone klere was of om die Ihram te dra wanneer ons Hajj en Umrah beoog, en hy het dit ook aanbeveel vir ons as klere waarin ons ons dooies begrawe, sodat die laaste keer dat 'n Moslem klere in hierdie wêreld dra die wit kleur is, so op gesag van Ibn Abbas (mag God tevrede wees met hulle albei) het gesê: Die Boodskapper van God (Mag God hom seën en vrede gee) gesê: Trek jou wit klere aan, want dit is van jou beste klere, en vou jou dooies daarin toe. Dit is vertel deur Abu Dawud, Ibn Majah en Al-Tirmidhi, en in 'n ander hadith op gesag van Samurah bin Jundub (mag God tevrede wees met hom), het hy gesê: Die Boodskapper van God (vrede en seëninge van God op hom) ) het gesê: “Dra wit klere, want hulle is suiwerder en beter, en vou jou dooies daarin.” Vertel deur Ahmed, Al-Nisa'i en Al-Tirmidhi.
Net so het hy (mag God hom seën en vrede gee) baie klere van verskillende kleure gehad, so nie een daarvan is verbode nie, dus is dit toelaatbaar vir 'n Moslem om te dra wat hy van klere kies en waarmee hy homself behaag, want God sê: (Dit is Hy wat vir jou alles geskep het wat op die aarde is) Al-Baqara: 29, Aangesien daar geen bewyse is om dit in normale sake te voorkom nie; Dit is toelaatbaar om dit te doen.
Geen bewyse is gelewer nie, behalwe vir die verbod op die volgende:
- Sy dra vir mans, volgens wat Abu Musa al-Ash'ari vertel het: dat die boodskapper van God (mag God hom seën en hom vrede gee) gesê het: “Die dra van sy en goud is verbode vir die mans van my nasie en toelaatbaar vir hul wyfies.” Voorgelees deur Imam Ahmad, Abu Dawood en Tirmidhi.
- Mans wat klere dra wat soos vroueklere lyk, en vroue wat klere dra wat soos mansklere lyk, volgens wat vertel is deur Abu Hurairah op gesag van Abu Hurairah (mag God tevrede wees met hom) wat gesê het: “Die boodskapper van God (vrede en seëninge van God op hom) vervloek die man wat vroueklere dra, en die vrou wat mansklere dra.” Vertel deur Abu David met 'n ware ketting van oordrag.
- Mans en vroue dra deursigtige of stywe klere wat hul naaktheid openbaar of beskryf. Moslemmans en -vroue word beveel om te bedek en nie hul privaatdele te openbaar nie.
- Dra die rok van roem, wat die spoggerige rok is wat almal van die plek nooi om die persoon uit te wys as gevolg van die vreemdheid van sy rok.Die doel van die klere is om die privaat dele te bedek en te bedek, en nie om te druk nie. alle mense om te kyk en noukeurig te ondersoek.Op gesag van Ibn Omar (mag God met hulle tevrede wees), het hy gesê: Die Boodskapper van God (vrede en seëninge van God op hom) het gesê: (Wie 'n kleed van roem dra in hierdie wêreld, Allah sal hom beklee met 'n kleed van vernedering op die Dag van Opstanding).
- Om klere te dra wat net mense van ander godsdienste bekend is om te dra, soos die klere wat deur Boeddhistiese monnike en ander mense van ander godsdienste gedra word. Dit is dus verbode om dit te dra.Op gesag van Abdullah bin Amr bin Al-Aas (mag God tevrede wees met hulle albei) dat die profeet (vrede en seëninge van God op hom) twee geel klere aan hom gesien het, en hy vir hom gesê: (Dit is die klere van die ongelowiges, moet dit dus nie dra nie) : (Wie 'n volk naboots is een van hulle) Vertel deur Abu Dawood en gewaarmerk deur Al-Iraqi en Al-Albani.
Wat die smekinge betref wat die Boodskapper (mag God hom seën en vrede gee) ons geleer het toe hy 'n kleed gedra het; Hulle word in twee dele verdeel:
die eersteWanneer jy die kledingstuk vir die eerste keer dra
Wanneer 'n persoon 'n rok koop of vir hom gee en dit vir die eerste keer dra, voel hy vreugde daarin, en die Boodskapper van God leer ons om hierdie vreugde in iets te belê om God te loof en te dank wat ons aan ons geskenk het, so alle Moslems word aangeraai om dit te doen, veral meisies, so voor ydelheid voor die spieëls in die nuwe rok, stop ons vir 'n oomblik waarin ons eers die seën bedank.Dan gee ons onsself tyd om te juig in die seën, so ons moet nie die seën vergeet wanneer seëninge kom nie.
فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضى الله عنه) قال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ Beskerm jou teen sy boosheid en die boosheid van wat vir hom gemaak is) Vertel deur Abu Dawood en gewaarmerk deur Ibn al-Qayyim en al-Albani.
Die tweede: Wanneer jy enigsins die kledingstuk dra, elke keer ná die eerste keer
Die Boodskapper van God het ons ook geleer om te smeek wanneer ons 'n kledingstuk aantrek, wat 'n smeking van groot waarde is, aangesien dit 'n oop deur is vir die vergifnis van alle vorige slegte dade wanneer daar met min woorde gesmeek word.
Op gesag van Muadh bin Anas (mag God tevrede wees met hom), dat die profeet (vrede en seëninge van God op hom) gesê het: (Elkeen wat 'n kleed dra, hy het gesê: Aan God sy lof, wat dieselfde was as die kleed en dit aan hom gegee het van 'n ander as my, en hy is nie 'n krag vir hom nie.
So hierdie is 'n smeking wat al jou vorige sondes kan vergewe met die woorde wat jy sê wanneer jy jou rok dra.Deur hierdie smeking te ken, besef ons hoe baie ons die geleentheid gemis het om al ons sondes uit te wis, want ons dra elke dag klere, en sal ons mis dan daardie groot geleenthede en ruim toekennings van die Here van Glorie (swt)?!
Herinnering van die huis verlaat
As 'n Moslem sy huis wil verlaat om ablusie te doen, hetsy om te gaan bid of om te gaan om enige van sy sake te vervul, dan sal sy soeke na die moskee om die gebed te doen, terwyl hy ablusie uitvoer, 'n groot beloning hê. : "Wie ook al reinig homself in sy huis en stap dan na een van die huise van God om een van die verpligtinge van God na te kom, sy twee stappe: een van hulle wis ’n sonde uit, en die ander verhoog ’n graad.” deur Moslem vertel.
In 'n ander hadith verduidelik die Boodskapper van God (mag God se gebede en vrede met hom) dat die beloning verskeie kere vermenigvuldig word totdat dit met elke geskrewe gebed die beloning van Hajj bereik. Abu Umamah het berig dat die Boodskapper van God (mag God se gebede) en vrede met hom) het gesê: “Wie sy huis gesuiwer verlaat vir 'n geskrewe gebed Sy beloning is soos die beloning van 'n pelgrim in ihram.” Vertel deur Abu Dawud.
Hoe groter die afstand en hoe meer treë, hoe groter die beloning.Op gesag van Abu Musa al-Ash'ari (mag God tevrede wees met hom) wat gesê het: Die Boodskapper van God (vrede en seëninge van God op hom) gesê: “Die mense wat die meeste beloon word in gebed, is die verste daarvoor deur te loop, dus die verste van hulle af.” Vertel deur Moslem
En die smeking dat die Boodskapper van God (mag God se gebede en vrede met hom) ons geleer het om die huis in die algemeen te verlaat, hetsy na die moskee of na enige ander plek. Hy het gesê: O Allah, ek soek skuiling by U as ek dwaal of laat dwaal, of gly of gly, of doen verkeerd of word verontreg, of wees onkundig of onkundig van my.” Vertel deur Abu Dawud.
Dus gaan die Moslem uit sy huis en vertrou op sy Here (Eer aan Hom), daarom roep hy Hom aan en vra Hom vir hulp en leiding en vra Hom om skade van Hom af te keer, selfs om Homself aan Homself te benadeel, om skuiling te soek in Hom om deur iemand mislei te word of deur 'n ander persoon mislei te word, en om ferm op Sy voete te wees en nie te gly voor versoekings nie, en om te bid dat Hy nie mislei sal word nie 'n Rede om by te dra tot die gly van 'n persoon uit die regte pad, en bid dat God hom nie toelaat om 'n onderdrukker te wees nie, daarom onderdruk hy hom met 'n woord of daad, en dat God hom verhoed om enige van die mense te onderdruk, en bid dat God hom sal help, sodat hy dit doen nie optree in 'n onkundige gedrag wat fanatisme en aggressie in woord of daad teen mense insluit en dat hy hom beskerm nie Sy Here is teen die onkunde van die onkundiges. Inderdaad, hoe groot is hierdie woorde wat die mens beskerm teen die meeste van die euwels wat hy teëkom in die strate en paaie!
In 'n ander hadith roep hy (mag God hom seën en vrede gee), terwyl hy sy huis verlaat, om hom te beskerm teen die boosheid van menslike en djinn demone. Anas bin Malik (mag God tevrede wees met hom) het berig dat die Profeet (mag God hom seën en vrede gee) het gesê: “As iemand sy huis verlaat, sê hy: In die Naam van God vertrou ek op God, en daar is geen krag of krag behalwe by God nie. Hy het gesê: Destyds word gesê: Ek is gelei, genoegsaam en beskerm, so die duiwels stap opsy na hom, en 'n ander duiwel sê vir hom: Hoe kan jy 'n man hê wat gelei en gelei het? Voorgelees deur Abu Dawood en perde.
Met hierdie twee smekinge sal jy jouself teen alle euwels beskerm. Die boosheid van jouself, die boosheid van die mensdom en die boosheid van jinn, sodat jy in God se beskerming, beskerming en sorg ingaan, so hoe kan iemand wat by God skuiling soek van al hierdie euwels hom tref?
Herinnering van die ingang van die huis
As 'n Moslem na sy gebed terugkeer na sy huis of enige tyd sy huis binnegaan, het die boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee) ons herinneringe geleer wat ons sê wat verhoed dat die duiwels ons huise binnegaan en ons lewens deel saam met ons en ander wat seëninge in ons huise bring.
فمن الأدعية التي تمنع الشياطين ما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، Hy het nie God genoem toe hy ingegaan het nie, Satan het gesê: Jy het die oornag ingehaal, en as hy nie God genoem het wanneer hy eet nie, het hy gesê: Jy het die vertellers van Moslem ingehaal.
Deur die naam van God te noem versluier net die duiwel van jou huis af, soos om die naam van God te gee of om te sê "Prys aan God" of "God is groot" of anders as dit. Sodra jy die naam van God uitspreek, sal die duiwel versmoor en vlug en sê vir sy lojaliste: “Julle het geen slaap of aandete nie.” Dit is dus beter vir ons om die duiwels uit ons huise te verdryf, en ons laat hulle ook nie toe om dit binne te gaan nie.
Wat die tweede een betref wat seëninge in jou huis inbring, gaan jy binne en groet die mense van jou huishouding, en die beoogde vrede beteken nie net enige groet nie, eerder sê dit die groet van Islam, en die groet van Islam is vrede, so jy sê "Vrede vir jou" en jy kan dit byvoeg en sê "En God se genade en Sy seëninge." Dit is op gesag van Anas bin Malik (Rida God namens hom) vertel. Hy het gesê: Die Boodskapper van God - ( mag God hom seën en vrede gee) het vir my gesê: O my seun, as jy in jou familie kom, vrede oor jou en jou huisgesin. Vertel deur Al-Tirmidhi en geklassifiseer as hasan deur Al-Albani.
So waarborg jy dat geen duiwel jou huis sal nader nie, sodat hy nie haat aanblaas of konflikte tussen die mense van dieselfde huishouding skep nie, en jy waarborg 'n seën in tyd, gesondheid en geld vir jou hele gesin.
Kos gebed
Dit word verdeel in 'n smeking voor eet en 'n smeking na afloop daarvan:
Smeking voor eet
Wanneer hy eet, het 'n Moslem etiket wat hy moet hê, en smekinge wat hy moet sê. Kos en drank is slegs deel van sy daaglikse roetine en 'n groot geleentheid vir herinnering en smeking, aangesien daar 'n geskenk is wat hy elke dag kan aangryp in om hom te vergewe vir al sy vorige sondes. In die begin begin ons met smeking voordat ons eet:
Die boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee) het met mev Hind bint Abi Umayyah getrou (mag God tevrede wees met haar), en sy staan bekend as mev. Umm Salamah na die martelaarskap van haar man, Abu Salamah (mei God wees tevrede met hom). Hy het haar kinders grootgemaak, en onder hulle was 'n jong seun met die naam Omar bin Abi Salamah. Toe Umar saam met hulle begin eet het, en hy eet op 'n manier wat die Islamitiese etiket in kos weerspreek het, so hy sê oor homself: Op gesag van Umar bin Abi Salamah (mag God tevrede wees met hulle albei), het hy gesê: Ek was 'n seun onder die skoot van die boodskapper van God (mag God hom seën en hom vrede gee), en my hand het op die bord geswaai.Toe sê die Boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee) vir my: “Ag seun, noem God, en eet met jou regterhand en eet van wat langs jou is, want dit is daarna nog steeds my kos; ingestem.
Die Boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee) het hom geleer om met die naam van Allah te begin, om met sy regterhand te eet en om direk voor hom te eet.
En as hy vergeet om Bismillah aan die begin van die maaltyd te sê en daaraan dink, laat hom dan in die naam van God aan die begin en aan die einde daarvan sê, soos dit van Aisha gekom het (mag God tevrede wees met haar) , dat die Boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee) gesê het: (Wanneer een van julle eet, laat hom die Naam van God (die Allerhoogste) noem, en as hy dit vergeet, noem Hy die Naam van God ( die Allerhoogste) in sy begin, laat hom dus sê: In die naam van God, sy begin en sy einde) Vertel deur Abu Dawood en gewaarmerk deur Al-Albani.
Die begin met die naam van Allah is 'n seën vir die persoon wat eet en 'n seën vir die kos self, en dit is vir hom wenslik om te bid vir die seën van die kos voordat hy dit eet. En ons is beter gevoed as dit, en elkeen wat God ons melk gegee het om te drink, laat hom sê: O God, seën dit vir ons en vermeerder dit vir ons.” voorgedra deur Al-Termethy, en reggestel deur Al-Albani.
For every food in this world, we say about it, “and feed us better than it” in Paradise, except for milk. مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ ال٫َّمَرَاتمِ ةِْ
Eet met die regterhand is 'n Islamitiese Sunnah, en die Boodskapper van God (mag God se gebede en vrede op hom wees) het niks met sy linkerhand gedoen nie, behalwe om homself in die toilet of die badkamer skoon te maak, en alles wat hy daarna gedoen het, het begin met die regterhand.Hy het gesê: “Moenie met die linkerhand eet nie; Satan eet met die linkerhand.” vertel deur Moslem,
Abdullah bin Omar (mag God tevrede wees met hulle albei) sê dat die boodskapper van God (mag God hom seën en vrede gee) gesê het: “As een van julle eet, laat hom met sy regterhand eet, en as hy drink, laat hom met sy regterhand drink.” Satan eet met sy linkerhand en drink met sy linkerhand.” Vertel deur Moslem.
Gebed vir die leegmaak van kos
En na die einde van voedsel, het die Boodskapper van God ons smekinge geleer om te sê, insluitend die smeking wat beskou word as 'n skat wat nie verlore mag gaan nie. Dit is 'n hadith wat deur Anas bin Malik vertel word (mag God tevrede wees met hom), en hy sê: Die Boodskapper van God (vrede en seëninge van God op hom) het gesê: “Wie kos eet en dan sê:: Geloofd sy God wat my hierdie kos gevoed het en my daarvan voorsien het sonder enige mag of krag van my kant af.Dit is deur Abu Dawud vertel en deur Al-Albani as hasan geklassifiseer, maar sonder die woord "en dit is nie vertraag nie."
Hierdie hadith is 'n verborge skat wat baie mense nie ken nie, en 'n persoon kan al sy vorige sondes elke dag ten minste drie keer hiermee uitvee.Gebed, is daar enige toelae na hierdie toelae?!
Prys aan God in enige vorm, selfs met die woord “lof aan God” alleen, of met die bewoording wat in Al-Bukhari gekom het, waar die Boodskapper (mag God se gebede en vrede met hom wees) na die maaltyd sê: “Prys aan God, baie goeie en geseënde lof wat nie voldoende is nie, en dit word ook nie neergelê of afgesien nie.”
